INTERVENCIÓN DEL PRESIDENTE GONZALO SOBRE LO
REFERENTE A PROGRAMA Y ESTATUTOS
En lo referente al programa, hay que pensar que el programa debe ser un documento que establezca principios en forma concreta y que a su vez sirva a resaltar los principios básicos que nosotros necesitamos enumerar en forma taxativa a fin de manejarlos mejor, es nuestra necesidad. Así no se redacta o no está redactado el estatuto del 45 en china ni el del 69; pero hay que pensar en hacer los documentos según lo que nuestro partido necesita en la actualidad; hay que tener siempre presente que tenemos una militancia nueva que tiene un poco formación, que debemos entregar un documento en consecuencia que le permita pues tener cosas más claras, más concretas y que asu vez sean de más fácil estudio y comprensión; por eso es que enumeramos de esa manera, con asteriscos, los problemas deprincipios. Este programa y estatutos se ajustan no solo a lo que selee en el VII y IX congreso del PCCH. Sino a lo que el presidente Mao Tse tung nos plantea como programa en “el gobierno de coalición” tomo III; esos son nuestros basamentos, aparte de haber visto esos programas que acabamos de leer, los programas establecidos por Lenin y también los programas analizados por Marx y Engels; el programa de Gotha, por ejemplo, es muy interesante, de gran trascendencia, hay que pensar que esta lo redacto el propio Marx, claro, como conocimiento y aceptación previa de Engels, porque siempre actuaron así.
PROGRAMA
“el partido comunista del Perú se fundamenta y guía por el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente maoísmo y, específicamente, por el pensamiento Gonzalo como aplicación creadora de la verdad universal a las condiciones concretas de la revolución peruana hecha por el presidente Gonzalo, jefe de nuestro partido”, es bien concreto. Aquí no tendríamos nada que fundamentar, ya lo hemos hecho; sería inútil, más faltando tiempo, reiterar lo largamente visto.
“El partido comunista del Perú, vanguardia organizada del proletariado peruano que es parte integrante del proletariado internacional, asume muy especialmente los siguientes principios básicos”. Aquí si hay que destacar que si bien se define el partido comunista del Perú como vanguardia organizada del proletariado peruano, lo que es siempre de cajón, como se dice, en todo estatuto, salvo en un partido ya muy desarrollado como el PCCH que dice “el partido comunista de china es un partido proletario”, no le era suficiente hacer eso, nosotros necesitamos resaltar el problema de vanguardia organizada pero hay que destacar que el proletariado peruano es parte integrante del proletariado internacional, creo que es comprensible la razón. Y destacar que el partido asume muy especialmente los siguientes principios básicos, o sea, destacar principios básicos, pero no dice que esos sean todos sino que esos son los que asumimos muy especialmente; eso hay que tener en cuenta, creo que son 11 si mal no recuerdo, son 11 y para no numerarlos pero si destacarlos bien, hemos puesto un asterisco porque no sería bueno poner 1, 2, 3, 4, no estaría bien; pero entonces ¿Por qué no lo ponemos seguidos? Porque así queda más claro, más nítido, esa es la razón.
“la contradicción, ley fundamental única de la incesante transformación de la materia eterna”. Nos filia con la concepción, de ahí debemos arrancar, es bien claro, es la concepción. Aquí expresamos nuestra condición de materialistas cuando decimos materia eterna y dialéctica cuando destacamos la contradicción. He aquí pues la concepción en forma condensada.
“las masas hacen la historia” y “la rebelión se justifica”. Aquí se pasa al mundo social, a la sociedad que es producto de las masas.¿Por qué ponemos “la rebelión se justifica”?, porque este es un gran principio establecido por el presidente Mao Tse tung; éldice que hasta Marx se enseñaba la servidumbre, el sometimiento dela masa, pero que es Marx quien llama a la masa a rebelarseestableciendo un giro en la historia. Aquí lo que hemos puesto es eso en la cita del presidente “la rebelión se justifica”, que es parte de una cita más extensa donde expresa lo que acabo de decir, eso es lo que esta expresado ahí, el giro que implica el marxismo del papel de la masa en la sociedad, el problema de rebelarse, la negación de la sumisión de la masa; nunca antes así había sido planteado, siempre se había llamado a la sumisión el capitalismo es una clara expresión de eso.
“lucha de clases, dictadura del proletariado e internacionalismo proletario”. ¿a que entra esta parte?, al motor, a la contradicción en el mundo social, a eso entra porque esa contradicción se expresa en lucha de clases. Establece una conexión entre lucha de clases, dictadura del proletariado e internacionalismo proletario. Marx nos decía que él no había descubierto la lucha de clases pues tal fue hecha por los historiadores franceses, eso es cierto; lo que hizo Marx fue dar una fundamentación de la base que sustentaban las clases y la lucha de clases y saco la trascendental conclusión de que la lucha de clases llevaba a la dictadura del proletariado, pero siendo la clase, siendo el proletariado una sola clase a nivel internacional que se desenvuelve en los diversos países de la tierra, entonces tenemos que plantear internacionalismo proletario porque las clases tienen un mismo interés, una misma meta común por muy peruanos, bolivianos, japoneses, norteamericanos, franceses o lo que fueran, es la misma clase, una misma meta, mismo interés, por eso es que hay que enarbolar internacionalismo proletario.
“necesidad del partido comunista marxista-leninista-maoísta que aplique con firmeza la independencia, la autodecisión y el auto sostenimiento”. El presidente Mao Tse tung el 48, reiterando a Lenin y a Marx, nos habla de la necesidad del partido comunista porque sin partido comunista no cabe conducción de la revolución por el proletariado ni cabe servir al pueblo. Lo que debemos resaltar es nuestra condición marxista-leninista-maoísta, acorde con lo que dice en el párrafo, no es simplemente un partido marxista-leninista; la declaración del MRI habla de partidos marxistas-leninistas, nosotros no podemos hablar así, somos partido marxista-leninista-maoísta, no se puede ser en el caso como plantea el MRI marxista-leninista-pensamiento Mao Tse tung y tener un partido marxista-leninista, por lo menos habría que poner: partido marxista-leninista-pensamiento Mao Tse tung, ahí les salta pues siempre el problema de quedarse en el marxismo leninismo, por eso es que esto debemos afirmarlo. En cuanto a que aplique con firmeza la independencia: desde Marx está establecido que el partido comunista es un partido distinto y opuesto a todos los demás porque tiene un interés de clase propio, opuesto, distinto al de las otras clases porque mientras las otras clases buscan la propiedad, el proletariado no; de ahí deriva su condición de ultima clase de la historia y deriva una meta, el comunismo; solo el proletariado tiene esa tarea histórica, por eso hay que resaltar la independencia frente a los partidos de otras clases. La autodecisión: un partido debe decidir por sí mismo porque el partido comunista del pero –en nuestro caso– responde a la revolución peruana, dentro y en función de la mundial, de acuerdo, pero por la peruana y debemos tener autodecisión, no podemos seguir bastón de mando alguno; el presidente muchas veces reitero: “no hay partido padre, no hay partido hijo, los partidos son iguales y cada partido debe decidir por sí mismo”, por eso lo que cabe entre partidos son las conversaciones para llegar a punto comunes, de común acuerdo; esto es muy importante, ¡nada de bastón de mando!, eso es revisionismo. Auto sostenimiento: el partido debe basarse en sus propias fuerzas; lo principal es, de esto, basarse en las propias fuerzas para establecer la política, eso es lo principal del auto sostenimiento, hay que pensar bien porque a veces se reduce a cuestión simplemente económico, también es parte pero no es lo principal camaradas; también, claro está, quiere decir que un partido no debe pues vivir de lo que otro le da, eso es no apoyarse en los propios esfuerzos, pero obviamente esto no niega, en modo alguno, el internacionalismo proletario y la ayuda fraternal que se deben unos partidos a otros, eso ya es problema de internacionalismo proletario.
“combatir el imperialismo, el revisionismo y la reacción indesligable eimplacablemente”. Consideramos que si bien se dice combatir al imperialismo y combatir al revisionismo, es una lucha indesligable e implacable, también hay que combatir a la reacción porque están esos tres: imperialismo, revisionismo y reacción están indesligablemente unidos y a los tres hay que combatirlos implacablemente. ¿A dónde apunta esto?, a resaltar que también hay obligación de combatir implacablemente a la reacción. Por ejemplo, la ideología reaccionaria de la iglesia católica ¿la vamos a aceptar?, la concepción semifeudal ¿la vamos a aceptar?, a los feudales, a las ideas reaccionarias en el mundo o a sistemas reaccionarios en el mundo, ¿los vamos a aceptar no; ¿están ligados al revisionismo?, si, basta con ver esa fétida alianza entre comunistas y católicos enarbolada por el partido italiano, una clara posición revisionista. Eso es lo que planteamos. No basta imperialismo y revisionismo, también reacción, porque, repito, ¿el imperialismo está ligado al revisionismo? Si,¿y a la reacción?, también.
“conquistar y defender el poder con la guerra popular”. Es reafirmación de que el poder solamente se conquista con la guerra popular y solo a través de ella se le defiende; creo que no necesita fundamentación mayor.
“militarización del partido y construcción concéntrica de los tres instrumentos dela revolución”. Aquí no cabe sino ponerlo de esa manera porque es programa y estatutos del partido comunista del Perú: aquí no podríamos poner “de los partidos comunistas”, en modo alguno. Nosotros no estamos nombrando a otros partidos, nos estamos normando nosotros mismos; creo que eso también lo comprendemos.
“lucha de dos líneas como fuerza impulsora del desarrollo partidario”, es el problema de que la contradicción dinamiza la vida del partido y esa se concreta en lucha de dos líneas, entre la línea proletaria y todas las otras líneas, especialmente burguesa que se concreta al fin en revisionismo.
“transformación ideológica constante y poner siempre la política al mando”. La transformación ideológica es fundamental para todos nosotros, para todos los militantes, para todo el partido, no puede cesar, no puede acabar, porque se necesita cambiar de alma cabal y completamente
(…)
Se va dando por saltos progresivos al compás del desarrollo de la revolución según sus etapas y periodos; porque el cambio definitivo, el cambio de alma, la nueva alma, solamente pues se expresara en el comunismo y entre tanto, nosotros somos pregones de esa alma nueva, pero somos elementos de un periodo de transición entre la vieja sociedad y la futura nueva sociedad que es el comunismo. Mucha importancia nos debe merecer esto. Poner siempre la política al mando, ya sabemos, lo hemos visto al hablar del maoísmo; sino ponemos la política al mando, no es que no pongamos política ni la soslayemos, estamos poniendo otra política al mando, la de la burguesía o de la pequeña burguesía o de la que fuere.
“servir al pueblo y a la revolución proletaria mundial”. Es lo que el presidente nos ha enseñado; cada militante tiene que guiarsepor servir al pueblo y a la revolución proletaria mundial por internacionalismo proletario.
“desinterés absoluto y justo y correcto estilo de trabajo”. Desinterés absoluto lo ha enseñado el presidente Mao Tse tung ¿y porque se nos demanda desinterés absoluto?, porque correspondemos a una clase que no tiene propiedad, que apunta a barrer la propiedad privada sobre los medios de producción y que no tiene más interés que arribar al comunismo, que llegar hasta la meta final; como nosotros no veremos esa meta, estamos expresando desinterés absoluto –porque no veremos esa, meta camaradas-,es una expresión de la destrucción delos intereses particulares como p0arte de la clase cuya esencia es extinguirse como tal, es parte de ser comunistas, o sea de asumir los intereses del proletariado. En cuanto al estilo de trabajo, el presidente magistralmente lo sintetizo diciéndonos: “ligazón de teoría y práctica, ligazón con las masas y critica y autocritica”; las tres cuestiones del estilo de trabajo, es magistral.
Estos son lo que entendemos por principios básicos. Si los camaradas analizan esto, ven que va de lo más universal que es nuestra concepción hasta la condición de comunista, de militante, ¿Porqué?, están enhebrados. De la concepción expresada en contradicción y materia eterna, se pasa al mundo social en el cual nos movemos, el partido; de ahí establecemos el principio de masas y rebelión; planteado el problema de masas, se pasa al de lucha de clases que es la contradicción de la sociedad porque las masas están agrupadas en clases y estas luchas y lo hacen por la dictadura del proletariado como consecuencia de todo el proceso de lucha de clases, es la inevitable consecuencia, y eso nos plantea dictadura del proletariado; establecido esto, de lo que guía al proletariado como clase internacional, pasamos al partido que es su más alta organización, la primera organización social; de partido pasamos a que combate el partido: al imperialismo, al revisionismo, reacción; luego pasa a como el partido conquista el poder porque es el centro o la tarea central de la revolución; de ahí pasa a como el partido se organiza para cumplir la tarea que le corresponde: la militarización y la construcción concéntrica; luego como el partido se desarrolla: lucha de dos líneas; y de ahí ya, vistas concepción, vista la cuestión de la sociedad, vista la cuestión del proletariado, visto el problema del partido, visto que combate, vistas sus tareas, como se organiza, como se desarrolla, pasamos al problema de la transformación ideológica constante y poner la política al mando como guía del partido y dela militancia; aquí ya entra el problema de militancia, ¿también del partido?, obviamente; para terminar con servir al pueblo y la revolución proletaria mundial y desinterés absoluto y estilo de trabajo. De esa manera están ordenados. Creo bueno destacarlo porque podrían preguntarles ¿y porque están puestos así?, esa es la razón camaradas: va de la concepción a militancia. Algunas cosas los podrían preguntar: ¿pero por qué ponen concepción?, nos parece que es fundamental; pero en los otros sitios no se pone, pero nosotros vemos que la necesidad actual demanda poner, esa es nuestra condición porque no es usual, no hay. A nosotros nos conviene porque insistimos en que el estatuto del programa es conforme lo que el partido necesita, este partido; los ejemplos establecidos nos sirven de ejemplo para resolver nuestro propio problema: siempre sigue siendo la aplicación a nuestra realidad.
“el partido comunista del pero tiene el comunismo como meta final; por tanto, dada que la sociedad peruana actual es oprimida y explotada por el imperialismo, el capitalismo burocrático y la semifeudalidad, la revolución tiene una primera etapa democrática, una segunda socialista para, posteriormente, desenvolver sucesivas revoluciones culturales. En el presente con la guerra popular el partido desarrolla la revolución democrática, teniendo como meta inmediata culminar la conquistando el poder en todo el país”. En este párrafoteníamos que poner necesariamente el comunismo como meta final y esto hay que resaltar porque si no lo pusiéramos no seriamos partidocomunista. Si pensando en esa meta hay que ver cuál es la realidad actual, esto también hay que resaltar: la sociedad peruana actual es oprimida y explotada; oprimida se refiere al dominio político que se ejerce, eso expresa la palabra oprimida y opresión que es su sustantivo y explotada se refiere a explotación, a como se genera plusvalía, como se generan ganancias que las devoran las clases explotadoras, es una expresión económica; opresión se refiere apolítica y explotación, a base económica, a eso se refiere. ¿y quienes nos oprimen y nos explotan?, dice oprimida y explotada - ¿por quienes?-, por el imperialismo, el capitalismo burocrático y su semifeudalidad, esa es la situación actual del país, de la sociedad peruana, ya sabemos: imperialismo, capitalismo burocrático, semifeudalidad. Es por eso que la revolución peruana tiene etapas que es lo otro que debemos resaltar: una etapa democrática, una segunda socialista y posteriormente desenvolver sucesivas revoluciones culturales que a nuestro entender es una tercera etapa, pero creo que eso requiere otra explicación y es ver la revolución; anteanoche, a algunos camaradas les planteábamos como veíamos el proceso dinámico de esto, es en cierto momento que va a devenir la revolución cultural en etapa, eso es lo que pensamos, pero eso no necesitamos ponerlo aquí en el programa. También debemos resaltar que estamos en guerra popular, con ella el partido desarrolla la revolución democrática y que la meta inmediata es culminar la conquistando el poder en todo el país. Estas cosas deben ser analizadas, destacadas y vistas parte por parte; piensen camaradas, que es programa, que es sintético, condensado, porque así debe ser, pero al explicar, hay que explicar pues este problema.
A continuación viene el PROGRAMA GENERAL DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA; porque eso dice el párrafo anterior en su parte final “por ella enarbolamos los siguientes objetivos”, ¿Por qué?, porque actualmente estamos en la etapa de la revolución democrática que por muy armadamente que se desarrolle sigue siendo democrática, y si hacemos la guerra es porque es la única forma de llevarla adelante, no cambia, no tiene nada que ver con el programa, pero si debe resaltarse. De ahí entonces pasamos a:
PROGRAMA GENERAL DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA
Con14 puntos.
DEMOLICION DEL ESTADO PERUANO, DICTADURA DE LOS EXPLOTADORES DIRIGIDA POR LA GRAN BURGUESIA, DE LAS FUERZAS ARMADAS REPRESIVAS QUE LO SUSTENTAN Y DE TODO SU APARATO DEMOCRATICO.
¿De qué se habla aquí?, de la demolición del Estado peruano, esa es la cuestión, esa es la clave, aquí está todo: “demolición delEstado peruano”. Hemos tomado allí las palabras de mar, ¿recuerdancuando habla de la comuna de parís?, él dice que mostro que habíaque demoler, muy expresiva con palabra, de ahí la hemos tomado, esun concepto muy preciso a más de expresivo. Eso se puede leer así:demolición del Estado peruano, de las fuerzas armadas y represivasque lo sustentan y de todo su aparato burocrático. Claro, de otra manera no habría demolición porque para demoler al Estado hay que demoler dos cosas fundamentalmente: uno, la fuerza armada que es columna vertebral del Estado y los aparatos represivos ligados a este sistema, y el aparato burocrático; son las dos partes fundamentales que tiene el Estado, de ellas principal es la demolición de las fuerzas armadas y represivas porque son la columna vertebral, aquí dice:” lo sustentan”. Esa es la tesis establecida desde Marx hasta el presidente Mao Tse tung.
La frase que dice “dictadura de los explotadores dirigida por la gran burguesía” apunta a resaltar que el Estado peruano es una dictadura; ¿es de clases?, eso es obvio, sino no fuera dictadura ¿o podría haber dictadura sin clases, podría?, no podría, por eso basta poner dictadura. Eso debemos destacar. Pero además, “de los explotadores”, si, porque la dictadura que es problema político se sustenta sobre una base económica a la cual defiende, y esa base es el Estado peruano es de explotación, eso es lo que debemos entender que es dictadura paro que defiende un sistema de explotación que es su base y lo defiende a sangre y fuego. Esa dictadura es dirigida por la gran burguesía y así queda claro el problema porque ¿Quién sino dirige la dictadura en el Perú?, la gran burguesía. Esa es la razón por la que así están puestas.
Senos hizo una pregunta, si aquí no habría un problema al poner explotadores, si esto no chocaría con el programa de ERFURT que es el programa del partido socialdemócrata alemán de 1891 analizado por Engels; hemos vuelto a leer el programa o la critica que hace Engels al programa de ERFURT y no tiene ninguna contraposición con ese término, ¿Por qué?, porque Engels lo que critica en ese programa es que se diga “dominación de los capitalistas y grandes terratenientes” y dice que no se puede explicar un problema económico desde un punto de vista político, eso dice. Para entender esto, ¿Qué quiere decir?: si uno recuerda lo que está en el “antidühring” sobre el problema de la violencia, el mismo Engels, revisado por Marx: “hay quienes hacen decir la propiedad dela dominación, o sea de la violencia, en consecuencia la propiedad no es sino simplemente despojo, arrebato por la fuerza”, Engels ahí, en el “antidühring” nos explicó que la explotación es un fenómeno económico, o sea unas relaciones sociales de explotación y que para defenderla, mantenerlas, existe el Estado que es la violencia organizada como el mismo Engels lo enseño; entonces, cuando el plantea la critica a lo que planteaban como proyecto del programa de Erfurt y dicen “dominación de los capitalistas y grandes terratenientes”, da margen, en consecuencia, esa manera de plantear, a derivar la propiedad de la violencia, lo cual es incorrecto. Esa es la esencia de la posición de la crítica justa que hace Engels. Pero el problema es que dice ahí, además, dice “capitalistas individuales”, así dice; entonces Engels dice que es otro error porque la sociedad – está hablando de Alemania- cada vez más tiene trust, monopolios, sociedades anónimas y ahí no es propiedad individual y además, dice, propiedad individual también es la del pequeño productor, en consecuencia lleva a un segundo error. Otra situación que podría estar vinculada a lo que estamos ventilando es lo que dice Engels en esa crítica casi en la parte final, cuando plantea que la producción y dice: demás esta individual y vuelve a decir que no se debe poner individual, el sistema de producción hunde cada vez más a las capas medias, a los pequeños productores, etc. En consecuencia, lo que Engels está criticando es dar a la propiedad una raíz basada en la violencia, que esa es la idea de Dühring, que es lo que se critica a Dühring.
Que explotadores también son los burgueses nacionales o la burguesía nacional, es cierto, pero nadie podrá decir que la burguesía nacional ejerce aquí, en el Perú, hoy, dictadura, ¿o lo ejerce?, obviamente no.
En consecuencia el punto 1 del programa que se propone en el problema dela demolición del viejo Estado, o sea del Estado peruano, eso es y se lo especifica que es una dictadura, es bueno destacar, pero que esa dictadura es de explotadores para destacar la base que defiende, eso es lo que nos mueve. Y no cabe confusión con burguesía nacional porque no es parte de la dictadura y porque además el problema de la especificación del derribamiento económico que destruimos viene en las partes subsiguientes y se aclaró en el punto 5; nadie podría sostener que la burguesía nacional es parte de la dictadura que dirige la gran burguesía, ese es el quid de esto. Nosotros no pretendemos explicar un problema económico.
(…)
Señalara quí propiedad individual por ningún lado, excepto cuando hablamos del campesinado y la tierra que es otra cosa, no hay pues formas de confusión.
2. BARRER LA OPRESION IMPERIALISTA, PRINCIPALMENTE YANQUI, DEL SOCIALIMPERIALISMO SOVIETICO Y DE CUALQUIER POTENCIA O PAIS IMPERIALISTA; CONFISCAR EN GENERAL SUS MONOPOLIOS, EMPRESAS,BANCOS Y TODA FORMA DE SU PROPIEDAD INCLUIDALA DEUDA EXTERNA.
Es el problema de la primera montaña, del imperialismo, y está bien separado lo que es opresión porque la ejerce, nos oprime; Lenin nos dice que las naciones son oprimidas por el imperialismo, son palabras del propio Lenin. Aquí hay que ver bien claramente que la opresión imperialista es principalmente yanqui, pero no únicamente sino también del social imperialismo soviético que, reitero, está penetrando más en nuestro país y peligrosamente; y de cualquier potencia o país imperialista, china por ejemplo. China va a invertir en minas, también han descubierto que necesitan ya materias primas, está muy bien pues, están demostrando ya sus entrañas; si esto se entiende, responde a esa pregunta de que es china, si se entiende esto, se entiende que es china, la china actual quiero decir. “cualquier potencia o país imperialista”: jalón, Inglaterra, Francia, España; ¿Por qué digo España?, piensen en, España va a invertir, cerca de tres mil millones de dólares en argentina y aquí también tiene inversiones: canto grande, por ejemplo, es una inversión de prisiones de alta seguridad para el Perú. El problema de esos mercados que está inaugurando el señor presidente son de capitales judíos que no se podían usar porque había una diferencia, una disputa sobre el valor de los mismos. O sea, no aceptamos ningún dominio, ninguna opresión pero destacamos dos: la yanqui y la soviética, principalmente la yanqui porque ese es el país que aquí principalmente domina y explota, ese imperialismo.
La otra parte se refiere a la cuestión económica. ¿Cómo se planteó “confiscar en general sus monopolios, empresas, bancos y toda forma de su propiedad” porque muchas formas puede haber, la de patentes por ejemplo, la regalía, en fin, múltiples mas ira generando las relaciones económicas internacionales; queda abierta aquí porque es un término muy claro y muy amplio, un término jurídico ya bien definido desde tiempo de los romanos, nada escapa a ese término.¿Por qué estamos poniendo aquí incluida la deuda externa?, por la importancia que la misma está revistiendo; es fabulosa la deuda que tienen las naciones oprimidas y es una sangría o muerte lo que implica esa deuda externa, pero el problema de la deuda externa solo se resuelve confiscándola, negando ese derecho, no hay otra forma, porque es una modalidad de propiedad, en este caso, basada en el crédito, por eso rescatamos este punto. La deuda que tenemos crece cada día mas, debe estar por los 17 mil millones de dólares. Esa es la razón.
El punto 3 se refiere a la segunda montaña, en el orden de peso que tiene; aquí están enumeradas en el orden de peso, de poder que tienen: poder económico político, militar o lo que fuere. Aquí es el problema de:
3. DESTRUIR EL CAPITALISMO BUROCRATICO, TANTO PARTICULAR COMO ESTATAL; CONFISCAR TODAS SUS PROPIEDADES, BIENES Y DERECHOS ECONOMICOS EN BENEFICIO DEL NUEVO ESTADO, IGUALMENTE QUE LOS CORRESPONDIENTES AL IMPERIALISMO.
Esta es la segunda montaña: el capitalismo burocrático. Hay que destruir– destruir es un término amplio-, demolerlo económica, política, ideológicamente, en todo lo que se pueda. En lo ideológico, porejemplo---------------------------, ya bien sabemos por el presidente, que una clase puede perder el poder económico y políticopero mantiene su poder ideológico, perturba, lo cual es un problema obviamente serio. ¿Por qué ponemos “particular como estatal”, aquí tampoco hay mucho de confusión porque habla de capitalismo burocrático; estamos de acuerdo y combatimos el que se diga propiedad privada y propiedad estatal porque tanto una como la otra son formas de la propiedad privada: la individual es una forma de la propiedad privada, la estatal es la que maneja el Estado como conjunto pero ambas son privadas, el viejo Estado maneja así, ponerle privada seria caer en un error. “No estatal” no es muy expresivo para nosotros, pero no hay margen a confusión porque aquí se dice destruir el capitalismo burocrático y nada se le escapa; yal fin y al cabo, una sociedad, un monopolio tienen propietarios individuales, claro que es así, así que tampoco tenemos problemas, porque –reitero- se ha especificado “capitalismo burocrático”.
“Confiscar todas sus propiedades, bienes y derechos económicos en beneficio del nuevo Estado”. ¿Por qué esto?, clave para pasar a la segunda revolución ininterrumpidamente. Pero aquí la hemos agregado “igualmente que las correspondientes al imperialismo” para no reiterar porque ambos pasan al nuevo Estado, son los medios económicos para la nueva economía.
4. LIQUIDACION DE LA PROPIEDAD SEMIFEUDAL Y TODA MODALIDAD SUBSISTE DE LA MISMA, CONFISCANDO LA PARA ENTREGAR LAS TIERRAS AL CAMPESINADO PRINCIPALMENTE POBRE, APLICANDO EL PRINCIPIO DE “LA TIERRA PARA QUIEN LA TRABAJA”.
Se refiere a la tercera montaña. Está en tercer orden porque es más débil esa montaña. ¿ Porque ponemos “toda modalidad subsistente de la misma”, porque es, Lenin nos enseñó que hay mil y una formas en las que se reviste la feudalidad y pueden aparecer o especificarse otras: queda abierta la cuestión y no nos atamos de manos. Que esta tierra se confisque es comprensible, para entregarlas al campesinado es lo que dice él --------------------------; lo que destacamos es “principalmente pobre”, como que es muy comprensible y necesario, porque leído esto por el campesinado, el pobre fácilmente se identificara, dirá principalmente para mí, a eso apuntamos; hubiéramos podido poner simplemente campesinado, pero no, el presidente nos dice: “al fin y al cabo si hablamos de campesinado, hablamos del pobre”, eso nos dice, recuerden “una sola chispa…”, por----, ------ estaba en Junín, la investigación.
El principio “la tierra para quien la trabaja” es un viejo principio, una que sigue siendo plenamente valida. El presidente Mao reitero en el punto del programa cuando trata el problema de la tierra, y eso es bueno destacarlo porque aquí en el Perú se habla de muchas sandeces, se habla de “tierra y liberación”, así noes el problema, es escuetamente “la tierra para quien la trabaja”, habrán visto el programa de Vietnam, ¿recuerdan?, con otras palabras dice lo mismo tanto el del 30 como el del 67 –el del sur-dice igual. Es una vieja situación que plantea toda revolución democrática; si uno piensa bien en esto no se puede decir pues quela “reivindicación de la revolución democrática es el problema de la tierra”, no camaradas, ¿Cómo podríamos decir eso, y el problema del imperialismo, y el problema del capitalismo burocrático?, o sea en el tratamiento de lo que estamos viendo creo que estamos dando respuestas a múltiples preguntas.
5. RESPETO DE LA PROPIEDAD Y DERECHOS DE LA BURGUESIA NACIONAL, O BURGUESIA MEDIA, TANTO EN EL CAMPO COMO EN LA CIUDAD.
Ahí ya se pasa a otra cuestión; es el problema que caracteriza en cuanto clases, a destruir a la revolución democrática: revolución democrática que no respeta la propiedad y derechos de la burguesía nacional deja de serlo y pasa a ser socialista. Nacional o burguesía media, para que quede más claro, porque nacional a veces se confunde con nativa, muchos confunden nacional con nativa y eso es un error; en el lenguaje marxista, del maoísmo, burguesía nacionales la media y eso se da tanto en campo como en ciudad, en campo es burguesía rural –eso resuelve una vez más el problema de campesino rico y el enredo que acá hemos visto-. Esto pues aclara, precisa más el carácter democrático de la revolución y a su vez reitera lo que siempre hemos sostenido; por ahí están diciendo que hemos cambiado nuestra línea, que ahora respetamos los derechos dela burguesía nacional y yo me pregunto ¿Qué documento hay del partido donde no,--------cuál?, ninguno; así que el “sabio”, senderologo es un pobre diablo ignorante que solamente repica según lo que le pagan.
Así, los puntos 2, 3, 4, y 5 definen, precisamente el carácter democrático de las montañas que hay que derribar y el respeto de la propiedad y derechos de la burguesía. La palabra también es amplia–respeto- no dice que los garantizamos, no dice otra cosa que respeto y así debe quedar, ¿Por qué?, porque por necesidad podemos restringir esos derechos, aun hoy, particularmente en el campo cuando faltan tierras, pero eso no necesidad de decirlo acá, ¿Cómo vamos a poner pues “te respeto, pero te quito”, como poner pues camaradas?; eso lo sabemos nosotros porque lo dice el propio presidente Mao.
6. COMBATIR POR LA INSTAURACION DE LA REPUBLICA POPULAR DEL PERU, CUYO FRENTE DE CLASES BASADO EN LA ALIANZA OBRERO-CAMPESINA DIRIGIDA POR EL PROLETARIADO ENCABEZADO POR SU PARTIDO COMUNISTA; COMO PLASMACION DE LA NUEVA DEMOCRACIA QUE LLEVA ADELANTE UNA NUEVA ECONOMIA, UNA NUEVA POLITICA Y UNA NUEVA CULTURA.
El punto 6 nos plantea el problema del nuevo Estado, nuevo Estado que ya estamos forjando pero no es necesario que aquí comencemos a especificar “comités populares, bases de apoyo, republica de nueva democracia en formación”, no hay necesidad, estamos poniendo la meta, la perspectiva; lo otro lo conocemos, no necesitamos redactarlo en el programa. Aquí se resalta el frente de clases pero se destaca su basamento- “alianza obrero-campesina”- y la dirección del nuevo Estado que estamos construyendo “dirigida por el proletariado”- pero no así simplemente, no es suficiente, debemos ser claros: “encabezado por su partido comunista”. Los programas que se han hecho no dicen así, a nosotros si nos conviene decir eso; además, largo tiempo ha corrido, creo, desde el programa del PCCH del 28 a la fecha, ya las cosas están más definidas y máxime si somos la “la revolución ¿Cómo dicen?- Mas auténtica”. “es evidente que sendero es el movimiento de mayor sustento revolucionario total en el mundo”, ¡agarra Aguirre!, así dicen camaradas y lo dice don francisco morales Bermúdez, ex presidente del Perú, general de división y demás alverjas, así es, eso dice pues, “es evidente que sendero es el movimiento de mayor sustento revolucionario total en el mundo”, está bien pues, está muy bien, ya van entendiendo, ya van entendiendo; no hay otro pues camaradas, ¡cual, cuál? ¡Sáquese!, ¿el M-16, las FARC, la revolución de Nicaragua?, ¡por favor, hombre!, ¡por favor!, acabo de leer su programa, bien claro ¿o no?, ¿Cuál, pues?, ¿la gran revoluciónde Haití del MRI?, ¡por favor!, es un chiste pues de mala gracia, ¿o la revolución en Sudáfrica?, ¡por favor! Otro mal chiste pues,porque así es pues, el MRI nos iguala y nos pone incluso a la cola, primero es la revolución en Sudáfrica; si, digo yo, si, para losimbéciles. Son torpes y están socavando el movimiento comunistainternacional, eso es lo claro camaradas: al pan, pan y al vino,vino, como se dice. Así que es conveniente especificar esto: es elpartido comunista. ¡Que vayan sabiendo pues!, y no tenemos empachoen decirlo, claro, es necesario.
Luego esto de “como plasmación de la nueva democracia” con el contenido triple, creo que precisa bien claramente y la filia con laque el presidente Mao ha establecido, con el maoísmo; ahí está su contenido, no hay nada más que explicar en contenido. Como Estado nuevo ahí está completo todo, ¿Qué cosa escapa pues, que falta?, son las tres cuestiones.
7. DESARROLLAR LA GUERRA POPULAR QUE, MEDIANTE UN EJERCITO REVOLUCIONARIO DE NUEVO TIPO BAJO DIRECCION ABSOLUTA DEL PARTIDO, DESTRUYA POR PARTES EL VIEJO ORDEN, PRINCIPALMENTE SUS FUERZAS ARMADAS Y REPRESIVAS Y SIRVA A CONSTRUIR EL NUEVO PODER PARA EL PROLETARIADO Y EL PUEBLO.
Escomo llevar adelante esa revolución. Claro, y dice las cosas sin tapujo. ¿Cómo hacerlo?, con la guerra popular, no hay otra forma;¿con que instrumento?, el ejército revolucionario de nuevo tipo pero bajo dirección absoluta del partido. ¿Otra vez partido?, claro pues, porque es así, así que ni sueñen las otras clases que van atener dirección en el ejército, ni sueñen, está bien pues que estemos en frente de clases pero no por eso van a mandar en el ejército; si el partido no tuviera dirección absoluta no podremos llevar adelante la primera revolución, culminarla como corresponde ni pasar a la segunda.
¿Qué objetivos cumple esta guerra popular con ese ejército?, destruir por partes el viejo poder, ¿principalmente qué?, sus fuerzas armadas y represivas. Si pues, no somos como Vietnam ni como Nicaragua, no pues camaradas, nosotros vamos a demoler el ejército, no lo vamos a convertir en “nuevo ejército nacional”, no estamos para eso, noes el caso de la URSS cuando Lenin, no es el caso, fue otra circunstancia, otra necesidad.
8. CULMINAR LA FORMACION DE LA NACION PERUANA UNIFICANDO REALMENTE ELPAIS PARA DEFENDERLO DE TODA AGRESION IMPERIALISTA Y REACCIONARIA, SALVAGUARDANDO LOS DERECHOS DE LAS MINORIAS.
El punto 8 es sobre la nación peruana- hay que prestar mucha atención a este punto. La unión de lucha de España, que no sabe ni porque lucha, dice que nosotros no entendemos el problema nacional y no lo podemos entender –dice- porque Mariátegui nunca lo entendió; así tiene la desvergüenza ese imbécil de hablar, una junta de revisionistas poltrones a quienes el MRI consiente y llama a unirse junto con otros para formar el partido comunista de España en un organismo que no es del MRI, cuyas críticas contra el partido las acepta, las apaña, las utiliza. ¡Porque plantea así?, porque la nación peruana es una nación en formación y esa formación nacional se está gestando en largos años, son centurias, y no puede disgregársela en nación quechua, en nación aymara, o naciones por decenas de selvicolas
(…)
En formación, lo que corresponde es culminar la formación de la nación peruana, eso es o nos desintegramos, o no hay nación peruana en concreto. Dice a su vez, unificando realmente el país, porque no está unificado, solo nosotros podremos hacerlo, tanto culminar laformación de la nación como unificar realmente el país. Dice además, para defenderlo de toda agresión imperialista y reaccionaria, muy importante; ahí está nuestro ·anti patriotismo”.¿Quién plantea así, quien habla de nación peruana?, se la da ya por consagrada, por establecida, y de esa manera están siguiendo a un fascista como Víctor Andrés Belaunde porque el comenzó con esa cantaleta de que ya existe la nación peruana, en su “famosa refutación” de los 7 ensayos, refutación en sueños, una cascara vacía nunca pudo refutar nada, camaradas tiene un profundo contenido y tiene realidad. Reitero: somos nación en formación, el país no esta unificado, hay que unificarlo, ¿para qué?, para defenderlo, tenemos que defenderlo, ¿Por qué? Va a ser agredido o está expuesto a agresiones en diversos momentos, imperialistas o reaccionarios (...)
Y la parte final dice, salvaguardando los derechos de las minorías, claro, porque así unificado la nación, unificando al país hay diferencias minoritarias que deben ser salvaguardadas; nos demandan que sea necesario satisfacer; por ejemplo, ¿vamos a prohibir la lengua quechua, como vamos a hacerlo camaradas, vamos a prohibir la lengua aymara o la multitud de lenguas selvicolas?, no podríamos camaradas, no podríamos: a eso se refiere.
He ahí pues la manera cómo podemos ver el problema nacional, el problema de la nación peruana.
El punto 9 es el problema del proletariado, sí, porque es la clase cuyos intereses enarbolamos y servimos hasta el fin, hasta cumplir su meta histórica, a eso se refiere, al proletariado.
9. SERVIR AL DESARROLLO DEL PROLETARIADO PERUANO COMO PARTE DE LA CLASE OBRERA INTERNACIONAL, A LA FORMACION Y FORTALECIMIENTO DE VERDADEROS PARTIDOS COMUNISTAS Y A SU UNIFICACION EN UN REDIVIVO MOVIMIENTO COMUNISTA INTERNACIONAL GUIADOS POR EL MARXISMO-LENINISMO-MAOISMO; TODO EN FUNCION DE QUE EL PROLETARIADO CUMPLASU GRAN MISION HISTORICA COMO ULTIMA CLASE.
Creemosque así es como debemos plantear el problema del proletariado, aquí no cabe ponernos ocho horas, desocupación, aquí no cabe, eso esproblema de programa concreto, porque aquí estamos planteando los intereses supremos de la clase. Especificando, “servir al desarrollo del proletariado peruano”, claro, a que desarrolle su conciencia de clase, su capacidad política, su capacidad de dirección, a eso se refiere, a que plasme sus intereses de clase, a que dirija, a que asuma el poder ya sea dirigiendo la revolución democrática o la dictadura del proletariado o las revoluciones culturales. Que al proletariado peruano lo concebimos como parte dela clase obrera internacional porque no puede desligarse de la clase que es una sola en el mundo, reitero.
También dice, a la formación y fortalecimiento de verdaderos partidos comunistas, claro, a eso servimos, ¡que salten, pues!; en los programas no hemos visto así, nosotros debemos poner así porque por eso estamos, pues. “unificando a un redivivo movimiento comunista internacional”, claro, a eso servimos porque es una necesidad del proletariado internacional, pero guiados por el marxismo-leninismo-maoísmo; por es pues interesante lo que dice morales Bermúdez, ahí está pues, que comprueben, ¿Qué partido plantea así, el nuestro pues y es una obligación hacerlo, ¿nos pueden tildar de nacionalistas?, no; ya veo el entrecejo de algunos cuando lean el punto 8 ¡ ah, les salió el nacionalismo! dirán y cuando lean el punto 9 ¡les salió el internacionalismo !así van a decir: cabezazos para un lado, cabezazos para el otro, ya los veo, y vamos a mandar bastante hepabionta, por toneladas, bueno para el hígado, claro pues camaradas, cada quien sabe cómo friega, lo otro, son principios: “todo en función de que el proletariado cumpla su gran misión histórica como ultima clase”, claro, ¿Qué mejor manera de servir al proletariado, podríamos reemplazarlo –reitero- por ocho horas?, obviamente no camaradas, es una reivindicación pero no la suprema de la clase.
10. DEFENDER LAS LIBERTADES, DERECHOS, BENEFICIOS Y CONQUISTAS QUE LA CLASE OBRERA Y LAS MASAS HAN LOGRADO ACOSTA DE SU PROPIA SANGRE, RECONOCIENDOLOS Y GARANTIZANDO SU AUTENTICA VIGENCIA EN UNA “DECLARACION DE DERECHOS DEL PUEBLO”. RESPETAR, PARTICULARMENTE, LA LIBERTAD DE CONCIENCIA RELIGIOSA, PERO EN SU CABAL AMPLITUD, TANTO DE CREER COMO NO CREER. ASIMISMO COMBATIR TODA DISPOSICION LESIVA A LOS INTERESES POPULARES, MAXIME CUALQUIER FORMA DE TRABAJOGRATUITO O CARGA PERSONAL Y LOS AGOBIANTES IMPUESTOS QUE RECAEN SOBRE LAS MASAS.
El punto 10 se refiere a los derechos del pueblo, a eso se refiere, creoque es bastante comprensible. Agarremos lo fundamental: “derechos del pueblo” mucho se habla y se difunde en el mundo derechos humanos, lo plantean países imperialistas, lo plantea la burguesía en concreto, es una posición burguesa, así dijo Marx, está en la “sagrada familia”, ahí planteo este problema; él decía: “enarbolar derechos humanos ¿Qué cosa es?, enarbolar derecho burgués, es la posición de la burguesía”; por eso es que Engels habla de “derechos democráticos y obligaciones” y de esa manera, dice, se le quita el carácter burgués, no queda rastro de------burguesa, dice él. ¿Por qué planteamos derechos del pueblo?,porque así nos enseñó Lenin, él nos enseñó así. He ahí un documento fundamental que tendrá que hacer la revolución, el partido en concreto.
Bien. Defender las libertades, derechos, beneficios y conquistas de la clase y las masas: libertades, lo entendemos; derechos, lo entendemos; beneficios también lo entendemos (beneficios sociales por ejemplo) y conquistas, claro, hay que terminarlas conquistas, supongamos, horario de verano que tiene aquí la empleocracia estatal–porque su nombre no es burocracia estatal, es empleocracia estatal; burocracia es la capa superior, es la que manda, esa es; los otros son trabajadores mas no obreros, obviamente- a eso se refiere.¿Cómo respetarlos, como reconocerlos?, mediante la “declaración de derechos del pueblo”; por eso decimos este es el problema de los derechos del pueblo, ¿de los burgueses grandes?, no pues, del pueblo nomas. ¿Qué es el pueblo?, es un concepto que históricamente se define según la etapa y según el periodo de la revolución, basta con poner pueblo; el presidente nos ha enseñado que es pueblo, ese concepto viene desde Marx, desde Marx viene el problema de pueblo.
Respetar, particularmente, la libertad de conciencia religiosa, pero en su cabal amplitud, tanto de creer como no creer, nos parece que es muy pertinente máxime si quieren contraponernos con la iglesia aquí no estamos respetando ni guardando los derechos de la sacrosanta iglesia apostólica romana y japonesa, no, ese no es nuestro problema, aquí no estamos respetando los derechos de la jerarquía que es parte dela opresión, como decía Lenin: ejército, policía, jueces, cárceles y curas, la misma jarana, parte de lo mismo, de la opresión; aquí lo que estamos nosotros, y tenemos la obligación, es de garantizar la libertad de conciencia religiosa y hemos restringido pues no es libertad de conciencia sino religiosa, porque eso hay que destacar, hay quienes quieren pues creer en un tiesto o lo que fuera, así es pues, el opio del pueblo –Marx lo dijo– era venteado conforme vayan cambiando las relaciones de explotación y las nuevas relaciones de producción requiere largo trecho para eso. Pero en su cabal amplitud lo que implica tanto creer como no creer; así como unos tienen derecho a no creer, tenemos derecho al ateísmo; en otras palabras, esa es la forma completa de plantear libertad de conciencia religiosa.
Asimismo combatir toda disposición lesiva a los intereses populares porque muchas leyes, muchas acciones son lesivas a los intereses y derechos del pueblo, hay que combatirlos máxime -¿Qué?- cualquier forma de trabajo gratuito o carga personal; no se puede consentir trabajo gratuito y ¿Por qué ponemos carga personal?, porque es muy amplio. La carga personal es estrictamente de raíz feudal, la propia burguesía solamente acepta dos cargas personales: 1) impuestos y 2) servicio militar obligatorio, nada más acepta; ¿Cuántas cargas personales podrán inventar?, muchas, entonces basta con poner carga personal, amplio. Y los agobiantes impuestos que recaen sobre las masas, sí; no hemos querido poner, todavía, el problema de impuestos progresivos que es la tesis de Marx, esa es la tesis de Engels, es la tesis de Lenin, es la tesis del presidente, esa es una cuestión de especificar, porque si no hay impuestos no puede solventarse económicamente el Estado, pero tiene que ser progresivo y se especifica de muchas maneras; hay que recordar, en Rusia Lenin mostro varias formas según las necesidades de la revolución es mejor pues dejar abierto.
Luego entramos en el punto 11 a la protección de capas especiales de la población por condición especial que él las tienen. De ahí que pongamos:
11. REAL IGUALDAD PARA LA MUJER.
Solamente la revolución la dará, ¿comprendido?, entonces estamos por la emancipación de la mujer pero eso es parte de toda la revolución y es parte de la emancipación del proletariado; por tanto, camaradas, esperen hasta el comunismo, han de venir indudablemente, así dice la tesis no es ninguna barbaridad, de acuerdo con el marxismo la emancipación de la mujer es parte de la emancipación del proletariado, ahí es cuando habrá la plena igualdad ante la vida, serán saltos que se darán; es así, el deseo es una cosa, la realidad es otra, lo otro es no ver la realidad, eso es lo que dice el marxismo, no basta pues un decreto, podríamos dar un decreto, ¿no?: plena igualdad legal, igualdad ante la vida, pero no va a ser cierto pues camaradas, ese es el hecho. Eso lo distinguió bien Lenin, dijo: “una cosa es igualdad ante la ley, garantizar la igualdad de hombre y mujer, y otra cosa la igualdad ante la vida”, claro y de ahí que dijo que el problema es que las mujeres luchen por su propia emancipación y solamente pueden hacerlo dentro de la emancipación del proletariado, no hay otra forma de hacerlo.
UNFUTUROMEJOR PARA LA JUVENTUD.
Obvio.¿Cuál es, pues, el futuro que tiene la juventud en esta podrida sociedad?.
PROTECCION PARA LA MADRE Y LA NIÑEZ.
Comprensible, camaradas, no veo que cosa van a refutar acá.
RESPETO Y APOYO PARA LA ANCIANIDAD.
También ¿acaso no vemos como tratan incluso a los jubilados, hasta las propias fuerzas policiales, que papel pues cumplen los ancianos aquí? También merecen respeto y apoyo.
12. UNA NUEVA CULTURA COMO ARMA DE COMBATE PARA CONCRETAR LA NACIONALIDAD, QUE SIRVA A LAS MASAS POPULARES Y SE GUIE POR LA IDEOLOGIA CIENTIFICA DEL PROLETARIADO. DAR ESPECIAL IMPORTANCIA A LA EDUCACION.
El punto 12 se refiere a la nueva cultura. Sí, es la forma como estamos concretando lo que el presidente dice sobre nueva cultura a eso apuntamos. ¿Qué resaltamos?, su condición de arma para concretarla nacionalidad, si, es indispensable. Que la cultura de la nacionalidad que debemos plasmar no es la corrupción de la música popular como se hace en los huaynos, no es la corrupción esa, destrozar precisamente a sus profundas raíces culturales que va a conformar nuestra nacionalidad, no estamos de acuerdo con esa corrupción; no es esas funciones de pantomima de tarea política que hace la IU, eso no es promover la cultura popular; tener huacos en su casa no es ser nacionalista, no es tener espíritu nacional por eso, no es cierto, ser coleccionista de antigüedades no expresa espíritu nacional necesariamente, ¿Por qué, ustedes creen que tiene espíritu nacional Mujica gallo? Y tiene creo una valiosísima colección histórica ¿o no?, ¿o creen que los Osma tienen espíritu nacional por tener una grandísima colección de arte del virreinato? , no camaradas, eso no camaradas. Nosotros debemos generar una nueva cultura para hacer concretar la nacionalidad, es necesario porque somos nación en formación nosotros.
Que sirve a las masas populares y se guie por la ideología científica del proletariado. ¿Por qué aquí si le hemos puesto científica?, para resaltar ese: carácter que tiene que ir pues a la superstición, las falsas ideologías, contra el idealismo. Porque no estamos planteándonos una cultura proletaria, eso corresponde al segundo momento; estamos hablando de una cultura nacional (en consecuencia antiimperialista), democrática (por tanto antifeudal, se expresa en que sirva a las masas populares) y no puede, esa cultura, sino guiarse por la ideología del proletariado que hemos dicho que esa ideología es científica, y aquí corresponde sacar ese carácter por lo antedicho: va contra la superstición, con todo lo que es putrefacto en ideología porque si no tiene esa guía no hay nueva cultura. Compárese con el de Vietnam: “nacional, democrática”,¿pero qué ideología le guía?, no dice.
Dar especial importancia a la educación, comprensible creo. Habrá que explicar, expresar, concretar cómo es esto de la educación, porque ahora todos están en la nueva educación y están repitiendo un conjunto de tesis imperialistas o criterios católicos, podridos dela iglesia como la famosa “concientización”, estupidez de Freyre; ¿en que se basó eso?, en el imperialismo cristiano, esa tesis es de procedencia feudal, eso no vamos a consentir nosotros la nueva educación está bien calificada, bien precisada: educación y trabajo, esa es la tesis del marxismo, esa es la tesis de Marx, esa es la que tendremos que forjar.
13. APOYAR LAS LUCHAS DEL PROLETARIADO INTERNACIONAL, DE LAS NACIONES OPRIMIDAS Y DE LOS PUEBLOS DEL MUNDO; LUCHANDO CONTRA LAS SUPERPOTENCIAS, ESTADOS UNIDOS Y UNION SOVIETICA, EL IMPERIALISMO EN GENERAL, LA REACCION INTERNACIONAL Y EL REVISIONISMO DE TODO TIPO; CONCIBIENDO LA REVOLUCION PERUANA COMO PARTE DE LA REVOLUCION PROLETARIA MUNDIAL.
Aquí se expresa la conexión del internacionalismo proletario, el servir ala revolución mundial; creemos que es comprensible, basta destacarlas partes separadas por punto y coma. Luchas del proletariadointernacional, la clase, las naciones oprimidas y los pueblos delmundo, así tiene que ser. Contra las superpotencias, porque es el periodo en que estamos, estados unidos y unión soviética, por eso hay que destacarlo; el imperialismo en general, claro, cualquier imperialismo que fuere: el japonés porque ellos consideran. -Los japoneses imperialistas- que el área del pacto andino es complemento de su economía, ¿acaso no están metidos en todas partes sus empresas japonesas?, ahí están los hijos de Teng, ahora van a invertir también; los franceses ni que decir; los alemanes friegan y friegan todo el tiempo; todas esas investigaciones, esa investigación, ¿Quién las solventa, pues?, el imperialismo, particularmente los europeos, de ahí salen pues los senderologos como Gonzales. La reacción internacional –claro- y el revisionismo de todo tipo, superpotencias, medio potencias, impotente o lo que fuere, de toda ralea. Concibiendo la revolución peruana como parte de la revolución proletaria mundial.
El punto 14 es el problema de la revolución como una unidad, de sus etapas y de su continuación y culminación, eso es, muy necesario, creo que el debate lo demuestra:
14. PUGNAR TENAZ Y HEROICAMENTE POR ELTRIUNFO CABAL Y COMPLETO DE LA REVOLUCION DEMOCRATICA ENTODO EL PAIS Y CULMINADA ESTA ETAPA,DE INMEDIATO, SIN INTERMEDIO ALGUNO, PASAR A LA REVOLUCION SOCIALISTA PARA, JUNTO AL PROLETARIADO INTERNACIONAL, LAS NACIONES OPRIMIDAS Y LOS PUEBLOS DEL MUNDO, A TRAVES DE REVOLUCIONES CULTURALES, PROSEGUIR LA MARCHA DE LA HUMANIDAD HACIA SU META FINAL, EL COMUNISMO.
Creo que es sumamente necesario, principalmente hoy, resaltar la revolución ininterrumpida; destacar, en segundo lugar, el triunfo cabal y completo de la revolución democrática en todo el país, nada que nos quiten un pedacito, eso genera graves problemas; pasar al socialismo para y junto al proletariado internacional, las naciones oprimidas y los pueblos del mundo, a través de revoluciones culturales, proseguir la marcha de la humanidad hacia la meta final, el comunismo - ¿Por qué ponemos proseguir la marcha de la humanidad?, porque a eso entramos juntos o no entra nadie-.
Tanto el punto 13 como el 14 expresan la ligazón de la revolución peruana con la mundial, una interrelación insoslayable no solamente por principio, sino que incluso el triunfo de la democrática –como concebía el presidente- tiene que ver con la coyuntura mundial, con las circunstancias mundiales, y el desarrollo de la revolución requiere de que la revolución se de en otros países, en otras naciones, y juntos pues bregar por el comunismo y entrar a él.
Esas son las cuestiones del programa. Luego dice: “pero considerando quela revolución democrática en el país atraviesa un periodo caracterizado por:
1) Profundización de la crisis general de la sociedad peruana, principalmente del capitalismo burocrático;
2) Mayor reaccionarizaciòn del Estado, hoy con un gobierno aprista, fascista y corporativista, encabezado por el genocida García Pérez;
3) Agudización de la lucha de clases, las masas asumen más la necesidad de combatir y resistir;
4) La guerra popular se desarrolla vigorosa y creciente, y,
5) El pueblo necesita una república popular construida según los principios de la nueva democracia”.
¿Porqué plantear eso? El presidente Mao nos dice: “hay que tener un programa general, pero según el periodo de la revolución hay que establecer un programa concreto”; en consecuencia, hay que especificar el periodo y se proponen 5 notas para caracterizarlo. Se acordaran –decíamos- hay relación entre la característica 1) y la 3), entre la 2) y la 4) porque forman contradicciones –recordaran-y todas esas contradicciones llevan al punto 5): “el pueblo necesita una república popular construida según los principios dela nueva democracia”. El periodo es indispensable precisarlo, sin él no hay programa concreto; creo que será eso ya trate incluso en el informe preparatorio, camaradas, no necesitamos refrendar.
“debemos aplicar un programa concreto” (...) desde el comienzo ¿Qué les hemos dicho?, es un programa concreto_. En función de ese periodo entonces “debemos aplicar un programa concreto para el periodo, con los siguientes objetivos específicos”. Hemos propuesto que ese programa concreto se establezca, se sancione después del debate del programa general y del periodo para tener aportes que precisen la aplicación de los problemas según las condiciones de las regiones o zonales; por eso es aquí ponemos programa concreto, puntos suspensivos.
Hemos propuesto que los estatutos se vean posteriormente porque será la parte estrictamente ya organizativa aunque tenga también que partir de afirmaciones de principio, obviamente; por eso lo ponemos puntos suspensivos (...).
Bien camaradas, (...) : “debemos aplicarun programa concreto” y luego, debajo de ese título: programa concreto”, ¿está claro, camaradas?, creo que todos entendemos(...)
Bien, eso es todo lo que podemos decir sobre lo referente a programa y estatutos.
Postedby Vereinder Neuen Demokratie at 4:21PM
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Reproducido por Nuevas tareas: 29.08.2020