9 de septiembre de 1927: "Levantamiento de la Cosecha de Otoño": establecimiento del cccc publicado por el MPP
9 de septiembre de 1927: "Levantamiento de la Cosecha de Otoño": establecimiento del cccc publicado por el MPP
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Para conmemorar el 99 aniversario del Levantamiento de la Cosecha de Otoño y el establecimiento del Camino de Circunvalación de las Ciudades desde el Campo (CCCC), republicamos el documento del Movimiento Popular del Perú (MPP): “El Partido Comunista del Perú y el Maoísmo”.
El Partido Comunista del Perú y el maoísmo*
El Partido Comunista del Perú y el maoísmo*
Movimiento Popular del Perú
Movimiento Popular del Perú
Octubre de 2023
Octubre de 2023
Sobre el problema de la ruta para rodear las ciudades desde el campo (CCCC)
En este documento, emitido con motivo de la celebración del 95.º aniversario de la fundación del Partido Comunista del Perú por José Carlos
Mariátegui el 7 de octubre de 1928, según el marxismo-leninismo-maoísmo y el pensamiento de Gonzalo, se explica cómo el Presidente Mao resolvió el
problema pendiente de concretar la revolución en un país bajo dominación imperialista, con el feudalismo como base y un capitalismo burocrático. También se analiza cómo el Partido Comunista del Perú, bajo el liderazgo del Presidente Gonzalo y su todopoderoso Pensamiento Gonzalo, lo sustenta, defiende y aplica, desarrollándolo aún más.
¿Cómo resolvió el Presidente Mao el problema de la revolución?
El presidente Gonzalo, en el Primer Congreso del Partido, lo resumió con gran precisión:
« Con el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y el establecimiento de la estrategia de cercar las ciudades desde el campo, fue en 1936, en Problemas de Estrategia en la Guerra Revolucionaria de China, donde se estableció por primera vez la ley: Las campañas y contracampañas de "cerco y aniquilación" se convirtieron en la principal forma de desarrollo en la guerra civil china».
Es el presidente Mao, entonces, quien resuelve el problema pendiente. El Levantamiento de la Cosecha de Otoño tuvo lugar el 9 de septiembre de 1927; como todos saben, reunió soldados, los organizó en el ejército vinculado al Partido porque estaban dentro del ejército del Kuomintang, pero había partes que obedecían a los comunistas.
Reunió a esas partes y formó batallones con obreros y campesinos; ese es el Levantamiento de la Cosecha de Otoño. Como es sabido, incluso entre ellos se produjeron enfrentamientos y hubo una revuelta. El presidente escapó por poco de caer en manos de Chiang Kai-shek en Hanyang. Reagrupó sus fuerzas y marchó a Jinggang, estableciendo el Poder y, por primera vez, las leyes de la guerra popular en 1936, es decir, nueve años después.
El Presidente Mao creó el Poder en Jinggang, después de haber creado el Ejército Rojo de obreros y campesinos .
Historia del Ejército: La formación del Ejército Popular de Liberación de China ha sido un proceso desafiante. El Ejército Rojo Chino (llamado Octavo Ejército y Nuevo Cuarto Cuerpo de Ejército durante la Guerra de Resistencia contra Japón y más tarde, Ejército Popular de Liberación) nació el 1 de agosto de 1927, con el Levantamiento de Nanchang.
Respecto a lo anterior, el Presidente Gonzalo continúa:
“ El Presidente Mao, con esto, resuelve un problema pendiente porque, hasta él, no se sabía cómo llevar a cabo la revolución y dirigirla en un país bajo dominación imperialista con feudalismo en su base y capitalismo burocrático. Esto es muy importante porque para algunos, simplemente ver relaciones capitalistas significa que el país es capitalista. Así, el Presidente Mao resolvió el problema, que antes no estaba resuelto; Lenin no lo resolvió, ni tampoco Stalin. Fue el Presidente quien lo resolvió, y de esta manera, desarrolla la revolución democrática bajo el liderazgo del proletariado dirigido por el Partido Comunista. ¿Cómo podemos negar esta realidad?
El Presidente Mao Zedong reafirma y aboga una vez más por la violencia revolucionaria como una ley universal sin excepción alguna; esto es extraordinario. Especifica la violencia como guerra y ejército y afirma su carácter como ley universal.
"El poder crece del cañón de un arma", 1927, fue entonces cuando el Presidente planteó esta tesis; No se confundan porque está en un texto posterior.(1) El Presidente Mao, en la reunión de agosto de 1927, después de toda la matanza llevada a cabo por el miserable Chiang Kai-shek, enarboló el lema: "El poder brota del cañón de un fusil", y también fue en ese momento cuando propuso la cuestión de "cercar lasciudades desde el campo" (CCCC).
El Presidente reafirma una vez más: "La revolución como la sustitución violenta de una clase por otra", y nos dice que es una ley universal sin excepciones. Porque Marx nos presentó la violencia, pero pensó que en Inglaterra, dadas sus peculiaridades en el siglo pasado, podría ser posible tomar el poder sin aplicar la violencia como excepción, como explicó claramente en el siglo XIX, como Lenin señaló perfectamente. Sin embargo, el propio Lenin, tras la revolución de febrero de 1917, comenzó a pensar que, debido a la doble estructura de poder en la antigua Rusia zarista, tras la revolución burguesa de febrero, y considerando que existían comités llamados soviets en los que participaban soldados, y que parte del ejército solo se movía por orden de los soviets, y si no, no se movía; dada la serie de contradicciones que hacían extremadamente frágil al gobierno de Kerenski, pensó que, como excepción, se podía tomar el poder porque era muy corrupto, un poder reaccionario, de hecho, muy corrupto. Cuando ocurrieron los sucesos de julio (el caso Kornilov), la reacción reprimió violentamente al proletariado y al pueblo, por lo que Lenin dijo que no era factible, que había que aplicar la violencia, pero para evitar que fracasara, la revolución tenía que estar armada, la revolución tenía que estar preparada. Cuando todos decían: 'Ahora es imposible, nos han derrotado tanto'.
Respecto a la especificación de la revolución en los países atrasados
, el propio Lenin, en el Segundo Congreso de la Internacional,
reunió a camaradas del Este y les dijo, incluyéndose a sí
mismo, que conocemos la revolución en los países capitalistas pero no
en los países atrasados bajo dominación imperialista; esa es su
tarea, está pendiente, tienen que resolverla sin olvidar que
son comunistas y que deben organizarse como
tal, como un Partido, vinculado a la Internacional Comunista ”.
Continuando, el Presidente Gonzalo, respecto al “Levantamiento de la Cosecha de Otoño
”:
“ El propio Presidente, en una entrevista con Edgar Snow, dice:
'En septiembre, habíamos logrado organizar un levantamiento muy amplio
con los sindicatos campesinos de Hunan, y
se formaron las primeras unidades obreras-campesinas del ejército. Los reclutas provenían de tres
fuentes: poblaciones rurales, mineros de Hanvang y
tropas insurgentes del Kuomintang. Esta fuerza militar inicial de la
revolución se denominó "Primera División del Primer Ejército de
Campesinos y Obreros ".
En el Primer Congreso del Partido, el Presidente Gonzalo asumió la defensa
de la importancia histórica para la Revolución China y la
revolución mundial del "Levantamiento de la Cosecha de Otoño". En un tono polémico, se
dirigió a los miembros del Primer Congreso del Partido con una firme convicción
sobre cómo debían actuar los grandes líderes comunistas ante las nuevas
situaciones que debían resolver. Dijo:
" Me pregunto ahora, ¿cuáles fueron los grandes ejércitos que el Presidente Mao derrotó
, cuáles fueron los asedios que destruyó si los asedios comenzaron el
día 30? Creo que lo que está sucediendo es que ni siquiera sabemos
de qué estamos hablando. Sí, camaradas, me refiero a la biografía
del Presidente Mao Zedong, además, me refiero a la historia del
Partido Comunista de China. No estoy de acuerdo con la estupidez
de que el Levantamiento de la Cosecha de Otoño fue un fracaso; ¡para los idiotas
revisionistas oportunistas, para Deng, es un fracaso!" . La clasificación
realizada por el Sexto Congreso del Partido Comunista de
China en Moscú, cuando se dijo que entre los levantamientos de
Nanchang, Otoño y Cantón, el más importante fue Cantón
, es errónea, camaradas, si la vemos a la luz del maoísmo,
no la entendemos; no podemos permitirla porque en la '
Revista de Pekín', ¿qué dice? La revolución fue aplastada, fue
una derrota, pero si fue el camino de rodear las ciudades desde el
campo, lo que hace el Presidente es levantar la
Cosecha de Otoño, reunir las fuerzas después de ese choque inicial, ¿o tal vez pensaron
que tomarían el poder al día siguiente? Marchan a
la Montaña Jinggang, que era una guarida de bandidos, ¿o no
? Y allí, crea el nuevo Poder. ¿Cómo
lo encontró el Presidente Jinggang?, las fuerzas revolucionarias fueron destruidas, me refiero
a 'Las Montañas Jinggang', ¿no es así? Me pregunto, ¿qué estamos
leyendo? ¿Qué estamos estudiando?
Con las leyes que el Presidente aprueba después, están cometiendo
un error con las leyes establecidas por el Artículo 36, con respecto a
cómo se desarrollan, pero no están abordando cómo
comienzan. Están confundiendo el nacimiento con la adultez. ¿Crees
que eso es correcto? Es como equiparar los primeros llantos de un bebé con una
persona joven que vota, (2) ¿a quién se le ocurre eso? Repito, ¿cuándo
comienzan los bloqueos? ¡El 30! No hay bloqueos
los días 27, 28 ni 29; los bloqueos aparecen estrictamente el
día 30, el problema es que entonces el Presidente aprueba la ley y
confunde las cosas. Creo, camaradas, que nunca debemos ser
mecanicistas; el mecanicismo lleva al oportunismo. Es el
propio Presidente quien lo dice en Introducción al Comunista
: "¿Por qué muchos camaradas cayeron en el oportunismo? Debido a
la aplicación mecánica", dice. Es en un largo proceso que
se establecen las leyes generales; es en 1936, en Problemas de Estrategia
en la Guerra Revolucionaria de China, donde la ley se establece por
primera vez, 9 años después. ¿Acaso no es esta la historia misma? Entonces,
con esto, resuelve un problema pendiente porque
hasta su llegada se desconocía cómo hacer la revolución y cómo dirigirla en un
país bajo dominación imperialista con el feudalismo como base
y un capitalismo burocrático. Esto es muy importante, camaradas,
porque para algunos, con solo ver relaciones capitalistas significa que el país
ya es capitalista. Así se resolvió el problema;
fue el Presidente quien lo resolvió, y de esta manera desarrolló
la revolución democrática bajo el liderazgo del proletariado
dirigido por el Partido Comunista. ¿Cómo podemos negar esta realidad?”
El Presidente Gonzalo, también en el Primer Congreso, dijo al respecto:
“ Así pues, el Presidente ha resuelto el problema de la revolución democrática
y su transición ininterrumpida al socialismo; el Presidente
lo ha resuelto. Lenin no pudo hacerlo porque Kerenski
casualmente dirigió la revolución democrática en la vieja Rusia debido a
Oportunidad histórica. Lenin sí dijo que el Partido Bolchevique podía
y debía liderar la revolución democrática, como él mismo lo expresó
, un «gobierno revolucionario de obreros y campesinos». Entonces, ¿
no lo propone? Recuerden, camaradas, en Dos tácticas
lo propuso; pero él mismo reconoce que el Partido
no estaba en condiciones de liderar la revolución democrática, esa era
la realidad, así que no podemos decir que él resolvió el problema, fue
el Presidente. El hecho de que debiera ser ininterrumpida, Lenin
lo sabía, lo sabía, proviene de Marx; de Marx proviene la
valiosa tesis de la revolución permanente, que rara vez se toca
porque Trotsky, ese idiota, manchó el término, y hay
miedo a usarlo. Pero, camaradas, llegará el momento en que
lo usaremos de nuevo porque es de origen puramente marxista. El Programa de Gotha
, camaradas, ¿quién lo hizo? Marx lo hizo, eso es clave. Propuso
la revolución permanente, una revolución tras otra hasta el
comunismo, dijo. Por supuesto, no nos las enumeró, no
dijo: «revolución aquí», «revolución allá», «revolución cultural», no,
no nos dijo eso. ¿Sabía esto el camarada Stalin? Por
supuesto que sabía de la revolución ininterrumpida. ¿Lo sabía la
Internacional Comunista? Por supuesto que sí. Muchas cosas,
mis queridos camaradas, que están en los escritos de Mariátegui provienen de la
Internacional Comunista, por si no lo sabían; creo que
no conocemos nuestra historia y hablamos de cosas que no entendemos
. ¿Creen que la Internacional Comunista no sabía
que la revolución fue ininterrumpida? ¿Creen que la
Internacional Comunista no lo sabía? El camarada Stalin
lo sabía perfectamente. ¿Acaso Stalin no era marxista? ¡Por favor! No
olvidemos que Mariátegui estaba en Europa; no olvidemos que
hubo recomendaciones de la Internacional Comunista,
recomendaciones explícitas. Creo que no recordamos ni sabemos muchas cosas.
Pero es el Presidente quien la ha encarnado, la ha desarrollado, ha encontrado
sus leyes y ha resuelto el problema de la revolución ininterrumpida al darle
una base económica, política e ideológica. Así
ha sido, camaradas.
El establecimiento del camino de la CCCC y el desarrollo de la línea militar proletaria en la revolución democrática en China se produjo en medio de una feroz lucha contra líneas opositoras.
El establecimiento del camino de la CCCC y el desarrollo de la línea militar proletaria en la revolución democrática en China se produjo en medio de una feroz lucha contra líneas opositoras.
Frente al establecimiento de la senda del CCCC y el desarrollo
de la línea militar proletaria en la revolución democrática en China,
se manifestó la línea militar burguesa. En aquellos años, después de agosto de 1927,
cuando el capitulismo de derecha de Chen Duxiu fue barrido, como lo afirmó el propio Presidente, se manifestó como líneas de “izquierda”:
“ Durante un breve período después de la derrota de la revolución en 1927,
surgió una tendencia golpista de ‘izquierda’ en el Partido Comunista. Considerando
la revolución china como una ‘revolución permanente’ y la
situación revolucionaria en China como un ‘auge permanente’, los
camaradas golpistas se negaron a organizar una retirada ordenada y,
adoptando los métodos del mando y confiando solo en un pequeño
número de miembros del Partido y una pequeña sección de las masas,
intentaron erróneamente escenificar una serie de levantamientos locales en todo
el país, que no tenían ninguna perspectiva de éxito. Tales
actividades golpistas fueron generalizadas a finales de 1927, pero disminuyeron gradualmente
a principios de 1928, aunque los sentimientos a favor
del golpe de Estado aún sobrevivieron entre algunos camaradas. ” (3)
La “línea de Li Lisan” se refiere a La línea oportunista de la «izquierda» que prevaleció en el Partido durante aproximadamente cuatro meses, a partir de junio de 1930, y que estuvo representada por Li Lisan, el principal líder del Comité Central del PCCh en aquel entonces, rechazó la necesidad de preparar a las masas para la revolución y negó su desarrollo desigual. Consideraba
las ideas del Presidente Mao Zedong, centradas en la creación de bases de apoyo en las zonas rurales, utilizando el campo para rodear las ciudades y aprovechando estas bases para acelerar la revolución en todo el país, como un «localismo y conservadurismo extremadamente erróneos, característicos de la mentalidad campesina». Abogaba por la preparación inmediata de levantamientos a nivel nacional. Basándose en esta línea errónea, Li Lisan ideó un plan aventurero para organizar de inmediato levantamientos armados en las principales ciudades de China. Al mismo tiempo, esta línea no reconocía el desarrollo desigual de la revolución mundial, afirmando que el estallido general de la revolución china conduciría inevitablemente a la revolución mundial y que solo con el estallido general de la revolución mundial podría triunfar la revolución china. Tampoco reconoció la naturaleza prolongada de la revolución democrático-burguesa en China, afirmando que las victorias iniciales de la revolución en una o varias provincias marcarían el comienzo de la transición al socialismo. Por lo tanto, formuló una serie de medidas políticas inoportunas, arriesgadas y de corte izquierdista. El presidente Mao Zedong refutó esta línea errónea en septiembre de 1930, y Li Lisan fue destituido de su cargo.
Los oportunistas de izquierda de los años 1931-1934, como la «línea Li Lisan», tampoco comprendieron la ley de la repetición de las campañas de «cerco y aniquilación». En la base de apoyo de la región fronteriza de Jupei-Jonán-Anhui, surgió la llamada teoría de las «fuerzas auxiliares». Algunos de sus líderes creían que el ejército del Kuomintang, tras su derrota en la tercera campaña de «cerco y aniquilación», no era más que una fuerza auxiliar. Pensaban que, para un nuevo ataque contra el Ejército Rojo, los propios imperialistas tendrían que intervenir como fuerza principal. La línea estratégica basada en esta estimación consistía en lanzar al Ejército Rojo contra Wuhan. Esto coincidía con las opiniones de los camaradas en Jiangxi, quienes instaban al Ejército Rojo a atacar Nanchang, se oponían a los esfuerzos por unificar las bases de apoyo, rechazaban la táctica de atraer al enemigo hacia nuestras zonas, creían que la captura de la capital y otras ciudades importantes de una provincia garantizaba la victoria en toda la provincia, y argumentaban que «la lucha contra la quinta campaña de "cerco y aniquilación" es la batalla decisiva entre la vía revolucionaria y la vía colonial», etc. Este oportunismo de «izquierda» fue el origen de la línea errónea adoptada y causó enormes pérdidas a la revolución china.
La línea militar proletaria del Presidente Mao se impuso definitivamente a las líneas opuestas (la línea militar burguesa) en la Conferencia de Zunyi, cuando el PCCh estableció una dirección encabezada por el Presidente Mao, se adhirió a su línea y rechazó las líneas oportunistas de derecha disfrazadas de «izquierda». Las lecciones de esta escalofriante experiencia de la revolución china y mundial deben ser estudiadas e interiorizadas por los maoístas del mundo, principalmente por aquellos que tienen la tarea de llevar a cabo revoluciones democráticas.
La historia del PCCh nos dice :
En la reunión ampliada del Buró Político del Comité Central del Partido celebrada en enero de 1935 en Zunyi, provincia de Guizhou, se estableció una nueva dirección del Comité Central, encabezada por el Presidente Mao Zedong, reemplazando a la antigua dirección oportunista de la "izquierda". Esta reunión tuvo lugar durante la Gran Marcha del Ejército Rojo, donde se tomaron decisiones sobre los asuntos militares más urgentes y cuestiones organizativas relacionadas con la Secretaría y la Comisión Militar Revolucionaria del Comité Central.
La Segunda Guerra Civil Revolucionaria
Abril de 1927: Chiang Kai-shek lleva a cabo un golpe de Estado contrarrevolucionario y aplasta a las masas y al Partido.
Agosto de 1927: El Comité Central del PCCh rectifica la línea y
destituye a Chen Duxiu (oportunismo de derecha de Chen Duxiu: capitulación en el frente unido).
Septiembre de 1927: Segunda Guerra Civil Revolucionaria. El Presidente Mao
lidera el Levantamiento de la Cosecha de Otoño y establece la primera
base de apoyo revolucionario en las montañas Jinggang.
(...): Línea “izquierda” de Chu Chiu-pai.
1930: Línea “izquierda” de Li Lisan.
1931: Línea “izquierda” de Wang Ming.
1934: La Larga Marcha del Ejército Rojo.
1935: En la Conferencia de Zunyi, el PCCh estableció un liderazgo encabezado por el Presidente Mao, se adhirió a su línea y rechazó las líneas oportunistas de derecha disfrazadas de “izquierda”.
1935: Línea “izquierda” de Zhang Guotao de división del Ejército.
1937: Guerra de Resistencia contra Japón. Frente unido: PCCh y
Kuomintang.
Nota : En la historia del PCCh, se afirma que en su informe de diciembre de 1935, el Presidente Mao Zedong previó que las contradicciones entre las diferentes potencias imperialistas podrían conducir a una división dentro de las filas de la clase terrateniente y la burguesía compradora en China. Posteriormente, cuando la ofensiva imperialista japonesa en el norte de China chocó seriamente con los intereses del
imperialismo angloamericano, el Partido Comunista de China consideró que la banda de Chiang Kai-shek, estrechamente vinculada a estos intereses, podría, por orden de sus superiores, cambiar su postura hacia Japón. En vista de ello, adoptaron la política de obligar a Chiang Kai-shek a resistir a Japón. En mayo de 1936, a su regreso a la provincia de Shaanxi, en el norte de China, desde la provincia de Shanxi, el Ejército Rojo exigió directamente al gobierno del Kuomintang en Nankín el fin de la guerra civil y la unidad contra Japón. En agosto, el Comité Central del Partido Comunista de China envió una carta al Comité Ejecutivo Central del Kuomintang proponiendo que ambos partidos formaran un frente unido contra Japón y designaran delegados para negociar con este objetivo. Sin embargo, Chiang Kai-shek rechazó estas propuestas. Fue solo en diciembre, cuando fue detenido en Xi'an por oficiales del ejército del Kuomintang que apoyaban una alianza con los comunistas para resistir a Japón, que Chiang Kai-shek se vio obligado a cumplir con la exigencia del Partido Comunista de poner fin a la guerra civil y prepararse para la resistencia contra Japón.
Aplicación y desarrollo del CCCC por el Presidente Gonzalo
(en relación con la Guerra Popular Unificada)
La aplicación del CCCC en la Guerra Popular del Perú se define como una guerra popular unificada, donde el campo es primordial y la ciudad un complemento necesario. Asimismo, en el Tercer Pleno del Comité Central del Partido Comunista del Perú, el Presidente Gonzalo aclaró cómo se está aplicando en la Guerra Popular del Perú el camino trazado por el Presidente Mao para las revoluciones democráticas. Este es el camino que, a pesar de todos los giros y vueltas, incluidos los actuales, nuestra Guerra Popular continuará hasta conquistar el poder en todo el país, establecer la República Popular del Perú y, de esta manera, avanzar ininterrumpidamente hacia el desarrollo de la revolución socialista.
En el Primer Congreso, se prestó atención al trabajo en las ciudades, dice:
“ es muy importante enfocar la lucha en las ciudades, tiene que ver con
la insurrección; si no nos preparamos para la toma de las ciudades, principalmente las
más grandes, para completar la etapa final de la Guerra Popular, la conquista
del poder en todo el país se retrasará...”. Continúa: “El trabajo
en Lima debe desarrollarse más, considerando que es la capital”. (4) Muy importante, ve el papel de las ciudades y Lima en particular; es
sumamente relevante tener esto en cuenta. Lima es como una caja de resonancia,
donde todo lo que sucede allí tiene repercusiones en el mundo.
Luego, la aplicación del CCCC, en la guerra popular en Perú, se especifica
como una guerra popular unificada, donde el campo es primordial y la ciudad un complemento necesario. ¿Cómo debe entenderse esta especificación y desarrollo del maoísmo por parte del Presidente Gonzalo? Como ya hemos señalado, para aclarar esto, nos remitimos al Documento Central del Tercer Pleno del Comité Central del Partido Comunista del Perú, un pleno histórico y trascendental, donde se realiza una evaluación del camino recorrido en los 12 años de desarrollo de la guerra popular en Perú.
En ese pleno, el Presidente Gonzalo aclaró cómo se ha aplicado en la Guerra Popular en Perú el camino establecido por
el Presidente Mao para las revoluciones democráticas
. Este camino, a través de todos los giros y vueltas, a través de todos los
desafíos e incluso los obstáculos actuales, continuará guiando nuestra Guerra Popular hasta que la revolución democrática se complete con éxito y podamos transitar de inmediato y sin interrupciones a la revolución socialista. El Presidente dijo:
“( ...) respecto a la Guerra Popular. Hemos cumplido doce
años, estamos comenzando el decimotercero. En todo, siempre
tenemos que ver el aspecto específico. ¿Qué significa 'lo específico'
? Es el resultado de la aplicación del marxismo-leninismo-
maoísmo a la realidad peruana. Si este es el caso en todo,
Es aún más urgente en la guerra, que es la forma primaria de
lucha y se genera o concreta mediante la forma primaria de
organización, que es el Ejército Guerrillero Popular dirigido por
el Partido en términos de línea militar; por lo tanto, necesitamos examinar el
desarrollo de la guerra popular y la
guerra contrarrevolucionaria y contrasubversiva; eso es lo que debemos observar. Las dos
colinas, y ver cuáles son las leyes específicas de nuestra guerra popular, eso
es lo principal para nosotros, eso es decisivo. La cuestión del equilibrio, ¿
cómo se produce aquí? En el Segundo Pleno, está bien especificado:
«La guerra prolongada y sus tres etapas. Las tres etapas específicas
de la guerra popular prolongada en el Perú. El equilibrio estratégico
y la preparación de la contraofensiva: el enemigo, para recuperar posiciones para mantener su sistema. El desarrollo de la ofensiva estratégica a través de la construcción de la conquista del poder.
Por eso, la reacción ve la necesidad de aniquilar la guerra popular
y al Partido mientras el pueblo debe construir la conquista del poder».
(5) La guerra es un problema de estrategia militar; por lo tanto, la estrategia militar
debe examinarse en su curso, en su desarrollo, en su estado
actual y en cómo debe desarrollarse para ser efectiva. Tiene que ver
con la construcción del Ejército Guerrillero Popular, que necesita ser
fortalecido, especialmente sus fuerzas principales. También implica cómo
desarrollar nuestro Ejército, que tiene sus propias características, como las tres
fuerzas. La estrategia y las tácticas son otro campo, pero en estos tres aspectos,
el enfoque está en comprender lo que está sucediendo aquí, las especificidades de
esta guerra. Esto es lo que debería preocuparnos (…) "
El camino del cerco de las ciudades desde el campo y el desplazamiento del foco del campo a la ciudad
". Al analizar la situación en Ayacucho,
se tomaron en consideración cuestiones políticas fundamentales. En este punto, la siguiente proposición es digna de mención: "La estrategia de cerco de las ciudades desde el campo y el desplazamiento del poder del centro a la ciudad".
En resumen, el maoísmo nos enseña que la guerra popular en un país como el nuestro sigue la senda de cercar las ciudades desde el campo, lo que exige concentrar los esfuerzos en el campo durante muchos años. A medida que se acerca el fin de la guerra popular, y a medida que avanza, la conquista del poder en todo el país exige trasladar el foco de atención del campo a la ciudad. Este es un desafío y una perspectiva inherente a cualquier estrategia para cercar las ciudades desde el campo.
Lo importante para nosotros es que esto ya no es una perspectiva, es una realidad que estamos implementando y que necesitamos desarrollar. El trabajo del Partido y el desarrollo de la guerra demuestran claramente que la estrategia de rodear las ciudades desde el campo está llegando a su fin, hacia ese cerco de las ciudades y la propia capital. Es obvio comprender que este cerco y desarrollo no son iguales, es desigual, pero está ocurriendo. El trabajo y el desarrollo en Lima son prueba fehaciente de que lo que antes era una perspectiva ahora es una realidad, y debemos esforzarnos intensamente para avanzar en esta dirección de manera que el peso se desplace del campo a la ciudad. Esto requiere un trabajo y un tiempo intensos; está relacionado con nuestros propios esfuerzos y el desarrollo de la lucha de clases. Debemos comprender con gran precisión que no es que la ciudad ya sea el centro, sino que el cambio ya ha comenzado, y debemos trabajar para que ese cambio se convierta en realidad. Sin embargo, este cambio requiere que se cumplan ciertas tareas, como fortalecer y desarrollar aún más el trabajo en el campo, donde todavía reside el peso del Partido y de la guerra popular, especialmente en las principales áreas, en las áreas fundamentales, en los Comités Fundamentales, en la Sierra, en el límite de la selva y en la Costa; impulsar el trabajo en las ciudades, pero comenzando por expandirlo en el campo, considerando ciudades pequeñas, medianas y grandes, y especialmente la capital.
Así pues, tenemos este cambio como perspectiva, y ya es una realidad. El peso del Partido que reside en el campo debe ser redistribuido; este fenómeno ya ha comenzado. Que se cumplan las tareas que acabamos de describir, y lo lograremos. Es una condición indispensable para conquistar el poder en todo el país, y el centro de este peso debe estar en la ciudad. Nadie ignora que esta es una tarea compleja, ardua y difícil, pero es la correcta, por mucho que deseemos que no lo fuera. Bueno, el objetivo prevalece, nuestro problema es que lo subjetivo se alinea con el objetivo. Es importante insistir en que esto es de gran importancia”.
Los cambios de contradicción en el desarrollo de la revolución democrática
La principal contradicción, dijo el presidente Gonzalo, es entre las masas populares y el semifeudalismo; esa es la principal. Sin embargo, hay tres contradicciones: la otra es contra el capitalismo burocrático y contra el imperialismo. Estas son tres contradicciones que existen en el país. Pero, con el desarrollo de la guerra popular, necesariamente ocurrirá un cambio en la contradicción.
La Segunda Guerra Civil Revolucionaria, como especificó el propio Presidente Mao, se llevó a cabo bajo el liderazgo del Partido Comunista Chino (PCCh) entre 1927 y 1936, allanando el camino para la Guerra de Resistencia contra Japón entre 1937 y 1945, también liderada por el Presidente Mao y el PCCh. Desde el final de la Guerra de Resistencia contra Japón hasta la fundación de la República Popular China, se comprende el período histórico de la Guerra de Liberación Popular, o Tercera Guerra Civil Revolucionaria contra Chiang Kai-shek, apoyada por el imperialismo estadounidense. Chiang Kai-shek representaba los intereses de los grandes terratenientes y la burguesía del país, quienes buscaban arrebatar los frutos de la victoria en la Guerra de Resistencia al pueblo y mantener a China como un país semicolonial y semifeudal bajo su dictadura. Por un lado, el Partido Comunista de China, en representación de los intereses del proletariado y las masas, defendió con firmeza los logros de la lucha popular y trabajó por la creación de una nueva China, una China de nueva democracia para las amplias masas bajo el liderazgo del proletariado. Gracias al liderazgo correcto del Partido Comunista, el pueblo chino logró una gran victoria nacional en tan solo cuatro años de lucha: la derrota de Chiang Kai-shek y la creación de una nueva China.
Por lo tanto, es necesario enfatizar la importancia de gestionar adecuadamente las contradicciones fundamentales de la revolución democrática y los cambios que se producen en su interrelación. Porque en la fase inicial de la revolución democrática, la contradicción entre las masas y el feudalismo es la principal, y destacamos que no reconocerla conducirá inevitablemente a fracasos y costos en el desarrollo de la revolución. Luego, con el desarrollo de la revolución, debido a la intervención del imperialismo, esta contradicción cambia, se produce la polarización y la contradicción principal se desplaza, como acabamos de ver en el párrafo anterior, tal como sucedió en China.
En el mismo documento del Tercer Pleno, el Presidente Gonzalo, al respecto, declara:
“ Campaña de Rectificación . Documentación específica . Subrayemos
también que, como en otros casos,
se ha pedido al Comité Zonal de Ayacucho que estudie ciertos documentos. Todos estamos
estudiando tres documentos en la Campaña de Rectificación:
Sobre Nuestra Política , Citas sobre la Guerra Popular del
Presidente Mao y La Construcción del Partido, el documento
de Bandera Roja.(6) Sin embargo, a cada comité se le instruye
que estudie documentos específicos o considere tales experiencias
y lecciones del marxismo para su propio trabajo. En este caso, al
Comité Zonal de Ayacucho se le ha encomendado el estudio de tres
documentos del Presidente Mao que forman una unidad. Se titulan
El papel del Partido Comunista de China en la guerra nacional
(el primero), La cuestión de la independencia y la iniciativa dentro
del frente unido (el segundo) y Problemas de guerra y
estrategia (el tercero). Estos documentos son el resultado de la
misma reunión de la dirección del PCCh, durante la cual el Presidente
Mao analizó estas tres cuestiones para la dirección y orientación
de la guerra antijaponesa. Esto ocurrió cuando hubo un cambio en
la contradicción, que se convirtió en una contradicción entre los chinos
nación e imperialismo japonés. Uno podría preguntarse: pero no lo somos.
Precisamente en esa contradicción. Es cierto; nuestra principal contradicción
es entre las masas populares y el semifeudalismo. Esa es la
principal. Sin embargo, hay tres contradicciones; las otras dos
son contra el capitalismo burocrático y el imperialismo. Estas son tres
contradicciones que existen en el país. Si bien ese es el punto principal,
debemos considerar que el desarrollo de la guerra popular, el tema de la toma
El poder en todo el país inevitablemente conduce a enfrentamientos con
el imperialismo. Inevitablemente, es como si dos más dos fueran cuatro. Por lo tanto,
esta contradicción se convertirá en primordial. ¿Por qué? El imperialismo no podría
tolerar de ninguna manera que tomáramos el poder mientras ellos simplemente observaban.
No podíamos permitir eso, especialmente en Estados Unidos. Este es un tema específico a considerar.
viendo al imperialismo estadounidense como el principal ejecutor que aspira a convertirse en el
única superpotencia hegemónica. El imperialismo siempre lucha
contra la toma del poder y se esfuerza por aplastar la revolución, especialmente
donde el peligro es mayor. ¿Dónde surge el peligro en América Latina?
En Perú, ese es el hecho. Latinoamérica es la esfera de influencia directa, la
fundamento mismo de su poder para explotar y oprimir este continente, y así
utilizarlo como base para establecer la hegemonía mundial, para ser el único hegemonista.
Porque necesita su propia base de influencia para ejercerla en todo el mundo.
Así como otros tienen sueños, el sueño americano es el mismo, y ha sido
ejerciendo ese poder e influencia en Estados Unidos desde la década de 1910. Esto es
algo que debemos considerar. Ellos mismos dicen que Perú es un peligro para
El imperialismo estadounidense, y es cierto, es un peligro creciente y cada vez mayor.
En síntesis, el hecho de que la guerra popular se esté desarrollando en un equilibrio estratégico,
prepararse para una ofensiva estratégica para tomar el poder conduce a un cambio en
contradicción, a la intervención del imperialismo, principalmente yanqui (refiriéndose al imperialismo estadounidense). Estamos en medio de esta transición; las contradicciones deben
verse de manera diferente porque hay una polarización ocurriendo en Perú. Creo
Esto debe ser reconocido. En Perú, se está produciendo una polarización; esto
La polarización implica que por un lado está el imperialismo y por el otro el peruano.
reaccionarios, que incluye el capitalismo burocrático, los terratenientes y todos
reaccionarios. Por otro lado, está la gente liderada por el Partido como el
representante del proletariado. Este es un asunto de lucha de clases, con todos
por un lado reaccionarios y proimperialistas, liderados por la burguesía, y por otro
Por otro lado, todas las clases que conforman el pueblo, lideradas por el proletariado.
Ese es el problema. Para entender esto, uno debe recordar o repasar lo que
El presidente Mao habla sobre la contradicción en el Volumen 1, en la página 354 y la
página siguiente.(7) Él afirma: 'En un país semicolonial como China, el
relación entre la contradicción principal y la no principal
Las contradicciones presentan un panorama complicado. Él presenta tres posibilidades:
La primera es 'Cuando el imperialismo lanza una guerra de agresión contra tal
país, todas sus diversas clases, excepto algunos traidores, pueden unirse temporalmente en
una guerra nacional contra el imperialismo.' Este es el primer caso, y de hecho es el
caso en que los imperialistas desatan una agresión, invadiendo un país. Por ejemplo,
cuando Japón invadió China, cuando Japón invadió Corea o cuando Estados Unidos
Los Estados invadieron Vietnam, o cuando el socialimperialismo liderado por la URSS
invadieron Afganistán, en esas situaciones, la contradicción está entre la
nación e imperialismo. Sin embargo, lo que los distingue es la agresión;
Su objetivo es conquistar y subyugar para sus intereses globales. En otras palabras,
no implica una revolución. Este es el tercer caso, donde
hay agresión en línea con sus luchas globales, atacando a un país y
tomar posesión de ella. Esa es la primera, dice.
'Pero en otra situación', dice el Presidente, 'Cuando el imperialismo continúa
su opresión no por la guerra, sino por medios más suaves: políticos, económicos y culturales.
- las clases dominantes en los países semicoloniales capitulan ante el imperialismo, y el
Dos forman una alianza para la opresión conjunta de las masas populares.
Cuando no participa en una agresión militar, cuando no hay un ataque directo,
utiliza otros medios: políticos, económicos y culturales. 'En tal momento', dijo.
continúa, 'las masas a menudo recurren a la guerra civil contra la alianza del imperialismo'.
y las clases feudales, mientras que el imperialismo a menudo emplea métodos indirectos en lugar de
que la acción directa para ayudar a los reaccionarios en los países semicoloniales a
oprimir al pueblo, y así las contradicciones internas se agudizan particularmente.
Un ejemplo es la Guerra Revolucionaria de 1911 en China y la Guerra Revolucionaria Agraria de diez años que comenzó en 1927. Este es nuestro caso; hemos iniciado
una guerra agraria, y debe ser recordada. Por eso
la principal contradicción es contra el semifeudalismo. Sin embargo, dado que
hay tres contradicciones fundamentales en Perú, también luchamos contra
capitalismo burocrático e imperialismo, pero no como el principal.
Desde hace algún tiempo existe un problema objetivo sobre cómo se ha desarrollado esto.
está cambiando, e incluso parece que la contradicción entre el Partido y las Fuerzas Armadas está cambiando.
surgiendo en perspectiva. En otras palabras, hemos considerado que hay un cambio.
en contradicciones, pero la cuestión decisiva sigue siendo el semifeudalismo: combatir
El feudalismo en su forma general en Perú sigue siendo la principal contradicción, las masas
versus el semifeudalismo, ese es el problema. Así es como se ha desarrollado en Perú.
Luego el Presidente dice: 'Cuando una guerra civil revolucionaria se desarrolla hasta
el punto de amenazar la existencia misma del imperialismo y sus perros falderos,
Los reaccionarios nacionales, el imperialismo a menudo adopta otros métodos para
mantener su dominio; o bien intenta dividir el frente revolucionario desde dentro o
envía fuerzas armadas para ayudar directamente a los reaccionarios nacionales. En tal momento,
El imperialismo extranjero y la reacción interna se sitúan abiertamente en un mismo polo, mientras que
Las masas del pueblo se sitúan en el otro polo, formando así el principal
contradicción que determina o influye en el desarrollo de la otra
contradicciones. Eso es lo que tiene que suceder. Entonces, el problema en cuestión es la pregunta
del tercer punto, en la reunión del Buró Político de 1990, allí ya
Se planteó el tema de la polarización, esto debe ser analizado, si no recuerdo mal,
Creo que también hablamos de polarización en la Primera Sesión Plenaria, dijimos que
Se está produciendo una polarización, y hacia ahí nos dirigimos.
Por lo tanto, debemos considerar los tres escenarios presentados por el Presidente.
En primer lugar, cuando el imperialismo invade y desata la agresión sin que haya una
revolución. Este fue un caso predominante en el siglo anterior, llevado a cabo por
todas las grandes potencias. Todavía ocurre en este siglo cuando no hay revolución, pero
El imperialismo, debido a sus conflictos hegemónicos, conduce a esta situación. Así es como
Sucede. El segundo escenario que presenta es cuando el imperialismo no interviene
directamente sino indirectamente. En este caso, si la revolución progresa, se desarrolla y
¿Cómo se desencadena una guerra popular? A través de la lucha armada, específicamente
guerra agraria. ¿Por qué? Porque estamos hablando de países semifeudales y semicoloniales. Al hablar de la relación con el imperialismo, lo que necesitamos es
Se hace hincapié en la naturaleza semicolonial de estos países. Esto es crucial.
consideración. El problema con respecto al imperialismo es que es semicolonial y
Por eso existe el dominio imperialista; ese es el quid de la cuestión. La tercera circunstancia que menciona es cuando la revolución avanza y el imperialismo tiene que...
intervenir. Ese es el problema que está señalando. El imperialismo interviene, lo que lleva a la polarización. Lo importante aquí es que el imperialismo puede intervenir directamente.
enviando un gran número de tropas, o puede intervenir directamente como asesor con
menos tropas. Incluso puede intervenir movilizando a otros como una fuerza multinacional o
para lograr sus objetivos utilizando regímenes títeres y estados vecinos con intereses propios.
Sin embargo, esto no cambia el hecho de que sigue siendo una agresión imperialista, ya que
En última instancia, es el imperialismo quien mueve los hilos. En otras palabras, hay varios
formas de intervención, y en base a esto se definen las contradicciones.
Así, en Perú estamos en un proceso de polarización, y por eso el imperialista
La pregunta entra en juego. ¿Cómo está interviniendo hoy? A través de su baja intensidad
guerra. ¿No tienen asesores? Sin embargo, sus acciones aumentarán;
puede enviar muchas tropas o pocas tropas y traer tropas de países vecinos
países o enviar tropas multinacionales. Ese es el problema. ¿Y cuál es el problema?
¿Consecuencia? Nos pone en peligro. ¿Y qué significa poner en peligro? Significa moverse.
Hacia la conquista del poder en todo el país. Ese es el peligro.
Por lo tanto, estudiando estos documentos, teniendo en cuenta, sin olvidar por un momento
momento, que el Presidente ya está hablando de la guerra antijaponesa, que
significa que la contradicción nación-imperialismo está bien definida, será muy
útil para nosotros. Podemos manejarlos bien, usarlos para aplicar. Más adelante, tendremos
analizar otros temas para ver la polarización mencionada en el Volumen 4. No es
el problema en este momento. Entonces, esto nos sirve en perspectiva. Así es como lo hacemos.
estamos preparados. Recuerden que hemos estado planteando el tema de la agresión
e intervención yanqui durante mucho tiempo. Todo esto nos prepara”.
El proceso de polarización plantea los dos polos en cada etapa de la revolución
y el cambio de contradicción. Se trata de identificar quiénes
son nuestros principales enemigos y quiénes son nuestros amigos. Esto nos lleva al problema del
frente de la revolución, y hay izquierdismo y derechismo en la implementación
de la política para unir todas las fuerzas que puedan unirse. En el
documento citado, el Presidente dice:
“Documentación específica. (...) Sobre política. Se ha acordado que este texto
se estudie en la Campaña de Rectificación, en el volumen
2, página 461. El primer tema que el Presidente analiza
aquí es el cambio de situación y el cambio de política,
es decir, cómo cambia la contradicción, como discutimos esta
mañana, ¿recuerdan? Se refiere a cómo cambia la contradicción;
un cambio en la contradicción lleva a cambios en la política. Esto significa
que, al igual que en China, pasaron de la guerra agraria a
la guerra antijaponesa, lo que implicó un cambio. De manera similar, para nosotros, la
transición hacia la toma del poder implica un cambio, una
situación cambia, y esto lleva a cambios en la política.
Y en estos cambios de política, siempre debemos persistir en
tener presentes las características fundamentales de la
revolución. Dice que la revolución china tiene características
; es una revolución democrático-burguesa en un país semicolonial
y una revolución prolongada. Estas son las mismas características
que tenemos. Está en la página 461,(8) muy importante.
Por otro lado, el Presidente nos dice que en la lucha en
China, en esas etapas y esos cambios, en la revolución agraria
, en la revolución antijaponesa, o en la revolución agraria
misma, hay momentos que ocurren de línea oportunista de "izquierda" en contraposición
a la línea oportunista de derecha. Dice que debemos tener esto en
cuenta, por lo que ocurren tanto el izquierdismo como el derechismo. Dice que
si uno mira el problema de frente durante la época de Cheng
Tusiu, la alianza lo era todo y la lucha no significaba nada
. Cheng Tusiu representa una línea derechista, alrededor del año 1927,
lo que significa que la alianza con el Kuomintang lo era todo y
la lucha no significaba nada. Sin embargo, dice que en la
línea 'izquierdista' de la revolución agraria, la lucha lo era todo y
la alianza no significaba nada. En otras palabras, mientras algunos veían unidad,
unidad sin lucha, otros veían lucha, lucha. Este phe-
El nomenon siempre aparece, y debemos aprender de
él. Esto nos permite analizar nuestra propia realidad (...).
En la página 464,(9) el Presidente habla de las desviaciones y el
desarrollo de la política, es decir, cómo combatir las desviaciones,
cómo prevenirlas. Dice: «Para corregir las visiones desequilibradas
de muchos cuadros del Partido sobre la cuestión de las tácticas y sus consiguientes
vacilaciones entre la “izquierda” y la derecha, debemos ayudarlos a
adquirir una comprensión integral y completa de los cambios
y desarrollos en la política del Partido, pasados y presentes». Aquí
radica el problema; es importante. En otras palabras, las desviaciones
mismas. Necesitamos aprender eso. Eso es lo que dice: forjar,
ayudar, comprender la política del Partido y las desviaciones que
ha tenido en el pasado, y cuál es la política actual, qué desviaciones
podría tener. ¿Y por qué centrarse en los cuadros? Porque
los cuadros son los que transmiten la política del Partido a los miembros
y, por consiguiente, a todas las masas. «En las zonas del Kuomintang,
hay mucha gente que no puede llevar a cabo seriamente la política
de tener cuadros bien seleccionados trabajando en la clandestinidad durante un largo período
, de acumular fuerza y esperar nuestro momento, porque
subestiman la gravedad de la política anticomunista del Kuomintang
». ¿Por qué, preguntas? No pueden mantener un Partido siguiendo
esas reglas de secreto, organización compacta, selectividad, eficacia
, permanecer ocultos, acumular fuerza y esperar
el momento adecuado. En otras palabras, ¿por qué no mantienen al
Partido oculto, en secreto, con las cinco necesidades cuando desarrollan
sus acciones en las ciudades? ¿Por qué? Porque
no entienden, subestiman la gravedad de
la política reaccionaria de este gobierno. Esa es la razón;
no hay ninguna otra. Así que la preocupación es hacerles entender
. Luego nos dice, «...muchos otros que no pueden llevar a cabo la
política de expandir el frente unido», otro problema, ¿por qué? «Porque
simplifican demasiado las cosas y consideran que todo el Kuomintang
es bastante inútil y, por lo tanto, no saben qué hacer». ¿
Por qué menciona al Kuomintang? Porque el problema para
él era que el Kuomintang se alió con el PCCh para llevar a cabo una
política antijaponesa. Nuestro problema no es así; no es
nuestra situación. Por lo tanto, necesitamos diferenciar. Nuestro problema
es cómo manejar las divergencias de clase y cómo unir a las diversas
clases. Pero ¿qué sucede? Por ejemplo, algunos piensan
que la burguesía nacional no debería participar;
Piensan que es corrupto, pertenece al otro bando, al
bando opuesto, eso es lo que piensan. Hay varios
criterios dentro del Partido que expresan esto. No
entienden que también puede haber contradicciones dentro
de la propia burguesía. No lo entienden, no
lo captan y, por lo tanto, no entienden cómo
penetrarlos. Y si el imperialismo invade directamente, directa o
indirectamente con otras fuerzas internacionales, dentro de la propia burguesía
, hay individuos que, por patriotismo, defienden la
patria, al igual que dentro de las capas superiores de la burguesía,
lo que el Presidente llamó "aristocracia ilustrada", las capas más altas
de la burguesía media, impulsan su sentido nacional. Nuestra
situación no es así hoy, de acuerdo, pero en el caso de la
burguesía nacional, su incorporación es necesaria y no
se entiende bien, se confunde. Por otro lado, repito,
no se ven divergencias de clase, ni se diferencian, ni se ve
cómo usar estas contradicciones dentro de la gran burguesía, ni
se ven grupos, por lo que se ve un solo bloque monolítico, uno debe
saber cómo clasificar, entonces.
¿Qué pasó aquí, nos dice la historia del PCCh?
'...los que sostenían tales puntos de vista solían enfatizar la alianza excluyendo
la lucha y sobreestimar uno de los aspectos del
Kuomintang...' si miras la historia del Partido,
siempre ha sido 'unirse con la burguesía', ¿y con
quién? El pretexto para unirse con la burguesía nacional
era esencialmente alinearse con la gran burguesía,
una de sus facciones. Esa es la historia del Partido, esa
es la historia del Perú, hasta la escisión en 1965, ese fue
el criterio predominante; Entonces, '[ellos] rechazaron la política de
independencia e iniciativa dentro del frente unido', ¿no es
esa la política que defienden en el frenteismo que criticamos esta
mañana? Eso es. Bueno, entonces, 'no se atrevieron a
expandir audazmente las fuerzas revolucionarias antijaponesas', anticomunistas,
'[ni] a llevar a cabo una lucha resuelta contra la política del Kuomintang
de oponerse y restringir al Partido Comunista'. Esa es
la tradición del Perú, eso es el frenteismo, no luchan decisivamente
con la burguesía; ¿qué otra desviación había? 'una
tendencia ultraizquierdista ha surgido en muchos lugares como resultado de
la 'fricción' anticomunista orquestada por el Kuomintang' una
desviación ultraizquierdista de no unirse debido a las fricciones que existían,
por lo que no pudieron unirse para la lucha antijaponesa; por lo tanto,
siempre debemos considerar el "derechismo" y el "ultraizquierdismo", creo que eso
es lo que más importa en este caso para el Comité (…)”
La relación entre la lucha de clases y la lucha nacional.
“ No negamos la lucha de clases, la adaptamos. ”
- Presidente Mao.(10)
“ Somos comunistas, nuestro objetivo es el comunismo, pero ahora, ¿por qué
luchamos? (...) el objetivo de la guerra es conquistar
el poder para culminar la Revolución Democrática
y continuarla como socialista . ”
- Presidente Gonzalo.
Finalmente, citamos del Documento Central del Tercer Pleno, página
31:
“ En la página 206, el Presidente Mao nos presenta ' MANTENER TANTO
EL FRENTE UNIDO COMO LA INDEPENDENCIA
DEL PARTIDO '. Una vez más, enfatiza la cuestión del
Frente. ¿Qué exige la política del Frente? Exige la
preservación de la independencia ideológica, política y organizativa
, y no se debe vacilar en ello. Quienes participan
en el Frente plantean cuestiones, dice el Presidente Mao: 'Hablar
solo de unidad mientras se niega la independencia es abandonar el Principio de
la Democracia... la independencia dentro del frente unido es relativa y
no absoluta'. Por supuesto, si fuera absoluta, nunca habría
unidad. Así que aquí, analiza la cuestión del Frente. Aquí, en la página
207, nos dice que todo lo mencionado anteriormente '...Lo mismo es
cierto de la relación entre la lucha de clases y la
lucha nacional. Es un principio establecido que en la Guerra
de Resistencia todo debe estar subordinado a los intereses
de la resistencia. Por lo tanto, los intereses de La lucha de clases debe
estar subordinada a los intereses de la guerra y no debe entrar en conflicto con ellos
... Por supuesto, porque es la guerra la que lo decide todo
; todo está subordinado a los intereses de la guerra.
¿Por qué? Porque esa guerra apunta a la tarea central,
al problema central de todo, que es el Poder, la
conquista del Poder que resolverá todos los problemas. Además
, la guerra es el medio principal para resolver contradicciones superiores
; todo está subordinado a ella. Así pues, cuando cuatro
clases se unen, los intereses de las cuatro están subordinados al
mantenimiento de la guerra. Pero mantener la guerra implica
mantenerla con sus objetivos, y el objetivo de la guerra es
conquistar el Poder para culminar la
Revolución Democrática y continuarla como una revolución socialista. Ese es el
problema. Por lo tanto, no podemos renunciar a los intereses de clase
, a sus objetivos ni a sus metas. Por eso el Presidente
nos dice: «Pero las clases y la lucha de clases son hechos, y quienes
niegan el hecho de la lucha de clases están equivocados».
La teoría que intenta negar este hecho es completamente errónea.
No negamos la lucha de clases, la adaptamos. Partimos
de la perspectiva de que se trata de un frente de clases donde estas clases
contienden y luchan, pero deben dejar de lado sus intereses en favor
del objetivo común: la guerra. Por ejemplo, somos comunistas
y nuestro objetivo es el comunismo. Pero ahora bien, ¿por qué luchamos? Para conquistar
y establecer una República Popular del Perú, eso es lo que
queremos; la República Popular, en otras palabras, para culminar la
Revolución Democrática. Y eso es lo que quiere el campesinado,
lo que quiere la pequeña burguesía, lo que quiere la burguesía nacional
; ese es su interés. Pero como no renunciamos a la
lucha de clases, persistimos y permanecemos independientes ideológica
y organizativamente para luego continuar y liderar. Y como
ese interés es el único que puede salvar a toda la humanidad, organizamos
y gestionamos todo para lograrlo, porque
de lo contrario, las demás clases no pueden emanciparse. Así es como
actuamos, pero para cada etapa tenemos nuestros objetivos. Por eso
el Presidente dice: «No renunciamos a la
lucha de clases; lo que hacemos es reajustarla según los objetivos
» . ¡
Viva el marxismo-leninismo-maoísmo, principalmente el maoísmo! ¡
Viva el 31.º aniversario del discurso del Presidente Gonzalo! ¡
Viva el 95.º aniversario de la fundación del Partido Comunista
del Perú! ¡
Celebremos el 130.º aniversario del nacimiento del Presidente Mao!
Movimiento Popular del Perú,
octubre de 2023
NOTAS
1 MPP: Problemas de guerra y estrategia, 6 de noviembre de 1938.
2 MPP: posiblemente diciendo: de edad para votar.
3 RedLibrary: La cita es de Sobre la corrección de ideas erróneas en el partido, 1929, Nota 1.
4 RedLibrary: ¡Elecciones, no! ¡Guerra popular, sí! 1990, Plan de desarrollo estratégico.
5 RedLibrary: Segundo Pleno del Comité Central: Construyendo la conquista del poder en medio de la guerra popular, 1991.
6 RedLibrary: Esto traduce…”
7 RedLibrary: En la versión en inglés, está en la página 331. Sobre la contradicción.
8 RedLibrary: En la versión en inglés, está en la página 441.
9 RedLibrary: Página 444 en la versión en inglés.
10 RedLibrary: El papel del Partido Comunista Chino en la guerra nacional. Octubre de 1938, Obras selectas, Volumen 2.
Publicado por Verein der Neuen Demokratie a las 15:41
Miércoles, 9 de septiembre de 2026
Miércoles, 9 de septiembre de 2026
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